乘龍觀音,鰲魚(yú)觀音

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:26

乘龍觀音釋義

      觀世音菩薩在 梵文佛經(jīng)中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」在中文佛典的譯名，有 好幾種，竺法護(hù)譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國(guó)通用的則為羅 什的舊譯。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡(jiǎn)稱觀音。但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「窺音」、「現(xiàn)音聲」、「圣觀 音」等。他過(guò)去世早已成佛，號(hào)“正法明如來(lái)”。梵文意譯，又稱光 世音、觀自在、觀世自在等，全稱尊號(hào)是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。

      在南海洶涌波濤上面腳乘巨型龍手持凈瓶，，又稱作龍頭觀音。

      據(jù)民間相傳南海一帶有瘟神作怪，興風(fēng)作浪，疫疾虐行，村民們很難生存下去，而且民眾的風(fēng)氣很糟糕，觀音菩薩便下定決心到南海弘揚(yáng)佛法，發(fā)下“常居南海 愿”。海底龍王的第五個(gè)兒子狻猊主動(dòng)化為鰲龍馱乘觀音前往南海救苦救難，并愿行跟隨菩薩左右當(dāng)護(hù)法，為一方百姓講經(jīng)說(shuō)法、大化天下，經(jīng)菩薩開(kāi)化，這里的百 姓終于安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上了太平快樂(lè)、幸福的生活。 　　

就此以后，許多百姓都在家里塑了立于波濤之上的乘龍觀音菩薩像供奉，感恩觀音菩薩和龍五爺?shù)姆Ρ幼o(hù)加持，又祈求生活無(wú)災(zāi)無(wú)難，吉祥平安。

詩(shī)贊

　　圣德龍頭觀世音　照現(xiàn)光華澤物種 　　開(kāi)眾蒙悋啟慧光　普照有情悟覺(jué)明

觀音木雕佛像

      觀世音的名字蘊(yùn)含了菩薩大慈大悲濟(jì)世的功德和思想。據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》記 載，“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫?！庇^音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被 稱為四大菩薩。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居 各大菩薩之首，是我國(guó)佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。

觀世音菩薩意思的兩種解釋：

     1.是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說(shuō)這位菩薩最初的修行方 法

，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自 聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動(dòng)靜二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境贊嘆或誹謗等所動(dòng)，生起貪、嗔、癡、愛(ài)、惡等煩惱，促成 殺、盜、淫、妄惡業(yè)，再受輪轉(zhuǎn)生死的苦報(bào)。若能觀察分析世間音聲之虛妄不實(shí)，而不受一切歪境干擾、影響，就能入于如如不動(dòng)的大解脫境。

     2.是《法華經(jīng)·普門(mén)品》所說(shuō)：「若有 無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。」也就是說(shuō)，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要聽(tīng)說(shuō)過(guò)觀世音菩 薩，并能虔誠(chéng)地稱念觀音圣號(hào)，觀音菩薩便會(huì)立即聽(tīng)到每一眾生的音聲而即時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世音?！侗A經(jīng)》中也說(shuō)：「寶藏佛授 記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂(lè)故，今當(dāng)字汝，為觀世音。」可見(jiàn)，《楞嚴(yán)經(jīng)》是依觀音法門(mén)的自修而言，而《法華經(jīng)》（普門(mén)品） 及《悲華經(jīng)》則是依觀音菩薩的度他而言。至于「觀自在菩薩」，是唐玄奘法師之譯，最有名也最通用是出于《般若波羅蜜多心經(jīng)》的頭一句，現(xiàn)在流 行的《心經(jīng)》，便是出于玄奘的譯筆，他已學(xué)到了《心經(jīng)》， 而且對(duì)于觀世音菩薩抱有絕對(duì)的信仰心。根據(jù)玄奘大師傳中記述，他至少有多次祈求觀音靈感的經(jīng)驗(yàn)， 例如：1. 當(dāng)他經(jīng)過(guò)八百里流沙河的時(shí)候，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，而妖魔鬼火之多，猶如天上的繁星，不知遇到 了多少邪魔惡鬼，在他前后纏繞，他都以念《心經(jīng)》而遣散了這些魔鬼的作祟。 當(dāng)他出了玉門(mén)關(guān)，晚宿沙漠中，隨從他的胡人忽起變心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即時(shí)誦經(jīng)念觀世音菩薩，胡 人見(jiàn)了頓失殺心，又睡了下去。3. 玄奘正在橫度八百里流沙，亦即是莫賀延磧的時(shí)候，經(jīng) 過(guò)了五天四夜的沙漠旅行，

未得滴水潤(rùn)喉，他和所騎之馬，均因缺水而倒臥在沙漠之中。

      此時(shí)奘師便在心中默 禱觀世音菩薩，他說(shuō)：「玄奘此行，不求財(cái)利，無(wú)冀名譽(yù)，但為無(wú)上正法來(lái)耳，仰惟菩薩，慈念群 生，以救苦為務(wù)，此為苦矣，寧不知耶？」禱告之后，在夜半忽有涼風(fēng)觸身，爽快如沐寒水，全身舒暢，眼得明朗，馬也能起來(lái)走了，走了十多里，馬兒忽然走向岔 路，制之不住，又經(jīng)數(shù)里，忽見(jiàn)青草數(shù)畝，并有一個(gè)水池。奘師與馬，始得救濟(jì)，重保身命，此一水草絕非原有，乃是觀音菩薩慈悲變現(xiàn)而來(lái)。為什么觀世音又名為 觀自在？根據(jù)梵文「阿縛盧枳帝濕伐邏」的原義，含有「觀照縱任」或「君主」的意思，也就是觀照萬(wàn)法而任運(yùn)自在的意思?，F(xiàn) 在借用太虛大師的話來(lái)作一解釋，他說(shuō)：「因?yàn)橛^世音菩薩有般若的智慧，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊(yùn)為世界

為 我，就不能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，有自、有他、有人、有我。要能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，則人我、是非皆能消除。真正做到無(wú)人無(wú)我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成就大慈 大悲，才能成就大公無(wú)私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的作用。依據(jù)自利功德釋觀世音三字，觀是能觀智，包括 一心三觀之智，世音是所觀之境，包括一境三諦之理。菩薩以一心三觀之智，觀于一境三諦之理，圓觀圓證，自在無(wú)礙，因名觀世音自在。若根據(jù)利他功德釋，觀是 教，世音是機(jī)，教指菩薩尋聲救苦的大悲心，機(jī)指九法界眾生，稱念菩薩圣號(hào)或悲哀求救之音聲因菩薩能興慈運(yùn)悲，拔苦與樂(lè)，普門(mén)示 現(xiàn)，自在無(wú)礙，故名觀世音自在。自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機(jī)緣，拔苦與樂(lè)，自由自 在，無(wú)所障礙，因名觀世音。亦名觀自在?；蛴腥苏f(shuō)：舊譯名觀世音，新譯名觀自在，征之佛經(jīng)，并不盡然?；蛘f(shuō)觀自在，另有其人，非即是觀世音，更不可信。其 實(shí)，觀世音即是觀自在，觀自在亦即是觀世音，而大悲心陀羅尼經(jīng)，世尊名之為觀世音自在。