佛像-鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:13

佛像-鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪像：材質(zhì)：四川漢白玉

     “轉(zhuǎn)”，是古印度戰(zhàn)爭用的一種利器 ，整個(gè)形狀像個(gè)輪子相當(dāng)于我們現(xiàn)在所見到的法輪形。古印度相傳，轉(zhuǎn)輪王是征服四方的大王的象征，釋達(dá)多太子出生的時(shí)候，空中幻現(xiàn)出法輪形狀，預(yù)示著誕生的 是圣體法身。結(jié)合本來古印度人的習(xí)慣（輪）就很自然的比喻為佛所說的法。佛的法輪出現(xiàn)于世，所有不正確的見解、邪見的法都破碎無余，所以把說法稱之為 ---轉(zhuǎn)法輪。

      釋迦摩尼佛初轉(zhuǎn)法輪處是鹿野苑今天波羅奈城Benares，相傳在鹿野苑最初傳法僅對阿諾憍陳如等五個(gè)弟子（最早的五大迦葉）聽講的。經(jīng)典中記載，釋迦摩尼佛不是一開始就講四諦，先講了一番中庸之道。就是符合事實(shí)的。原來隨侍他的五大迦葉，看他拋棄了苦行感到失望后來才離去的。釋迦摩尼佛最初對他們宣揚(yáng)理論，應(yīng)該是先批評了苦行和其他學(xué)派的主張，提出自己不苦不樂的中道學(xué)說，來證明苦行不是正道，只有中道才合理。因而講了‘八正道’（正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定），把五人說服了，然后才宣講四諦。

  經(jīng)過近代的發(fā)掘，鹿野苑發(fā)現(xiàn)了不少于事實(shí)相對應(yīng)的文物。阿育王弘法石柱，公元四世紀(jì)石刻的佛初轉(zhuǎn)法輪佛像等等，發(fā)掘到古代塔寺的遺址。鹿野苑現(xiàn)有佛寺，博物館，圖書館，都是近幾十年來陸續(xù)興建起來的。佛初轉(zhuǎn)法輪處的鹿野苑，和佛誕生處的藍(lán)毗尼園、佛成道處的菩提伽耶、佛逝世處的拘尸那伽Kusinagara，是佛教四大圣跡。值得指出的是：近代學(xué)者們對這些圣跡以及其他一些古跡的發(fā)掘和修復(fù)，主要都是根據(jù)我國古代高僧法顯、玄奘等的記載。

佛初次說法的地方鹿野苑，初轉(zhuǎn)法輪這件事是佛教的一件大事，從那時(shí)起，佛教正式建立；從那時(shí)起，三寶才具足。

漢白玉雕刻佛像

花崗巖雕刻鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪佛像（座上浮雕人物為五大迦葉）