佛塔和佛舍利崇拜

發(fā)布時間：2019-08-23 14:49

佛教的偶像崇拜，除佛像外，還有佛塔。佛塔俗稱“寶塔”，源于印度。又叫窣堵波（梵文Stupv的音譯）或浮圖（梵文Buddastupa“佛陀窣堵波”的音譯之略），意譯“方墳”、“圓冢”、“靈廟”等。

佛塔何以受到佛教徒的崇拜？因為塔中藏有珍貴無比的佛舍利。

何謂舍利？舍利是梵文Sarira的音譯，民間多稱“舍利子”，意為“身骨”、“遺骨”，指火化后形成的珠狀骨料。最初舍利專指佛陀的遺骨，后也泛指高僧火化后的遺骨。據(jù)佛經(jīng)講，舍利子質(zhì)地堅硬，五彩奪目，系由無染功德熏修而成。

《金光明經(jīng)·舍身品》稱：

是舍利者，即是無量六波羅蜜功德所重……舍利是戒、定、慧所熏修，甚難可得，最上福田。

報載，近年沈陽的一座喇嘛廟里一位高僧火化后，出現(xiàn)了多年罕見的五彩舍利。1993年5月，沈陽實勝寺大喇嘛召烏力吉（蒙語，意為“一百個吉祥”）圓寂，他面部安祥，臉色無變化，為無疾身亡。召烏力吉是蒙古人，1914年生，8歲出家，30來歲即獲“格西“（相當(dāng)于博士學(xué)位）稱號，在國內(nèi)喇嘛教界德高望重。

召烏力吉大喇嘛被火化時，發(fā)生了異常現(xiàn)象。火化時，火呈綠色，而且火化爐內(nèi)有“叭、叭”聲響。取骨灰時，發(fā)現(xiàn)爐內(nèi)有流動的液體，一遇風(fēng)即凝固。遺骨中有珠狀物，呈多種顏色，有紅、綠、白等色結(jié)晶體數(shù)十枚，大者如黃豆粒一般，小者如米粒大小。除此之外，還有若干大小不一、色狀如珊瑚的舍利花。經(jīng)中國佛教協(xié)會副會長周紹良先生和中國藏語系高級佛學(xué)院教務(wù)長丹迥·冉納班雜活佛鑒定，認為是多年不見的五彩舍利，堪為國寶。

不過，也有人認為：佛家提倡戒、定、慧三學(xué)，以素食與靜坐為主，一個長期缺乏營養(yǎng)和運動的人，體內(nèi)會“結(jié)石”形成，經(jīng)火燒后產(chǎn)生各種顏色的結(jié)晶體。但是這種說法有個問題。人體內(nèi)的結(jié)石，火化后未必能形成五彩的結(jié)晶體，而且生前體內(nèi)就有幾十個黃豆粒和米粒大小的結(jié)石存在多年，人怎能受得了？怎能沒有反應(yīng)？而召烏力吉生前沒有大量結(jié)石的病歷，圓寂后經(jīng)醫(yī)生診斷是無疾亡?！案呱疅o疾西歸，舍利有緣面世?！笨磥恚崂i還需要進一步研究方能揭開。

據(jù)唐僧道世《法苑珠林》載：

舍利者，西域梵語。此云骨身，恐濫凡夫死人之骨，故存梵本之名。舍利有其三種：一是骨舍利，其色白也；二是發(fā)舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩薩 羅漢等亦有三種。若是佛舍利，椎打不碎；若是弟子舍利，棰擊便破矣。

舍利又可分為“全身舍利”（如多寶佛全身入塔）和“碎身舍利”（如佛陀分身八國），以上兩種是“生身舍利”，還有一種“法身舍利”，指佛教的全部經(jīng)藏。

據(jù)說，佛陀臨涅槃時，囑咐弟子阿難說：阿難，汝欲葬我，先以香湯洗浴，用新劫貝（樹花，其絮可以織布，名白氈）周遍纏身，以五百張氈次如纏之。內(nèi)身金棺，灌以麻油畢，舉金棺置第二大鐵槨中，旃檀香槨次重于外。積重名香，厚衣其上而阇維（荼毗，即焚燒、火化）之，訖，收舍利于四衢起立塔廟，表剎懸繒，使諸行人皆見佛塔，思慕如來法王造化。

佛舍利在信徒心目中是無比神圣的崇拜物，看到了佛舍利也就等于是看到了佛。據(jù)說佛陀曾對弟子們說：“佛陀涅槃后，汝等不必有大愁惱。何以故？佛雖涅槃，而有舍利常有供養(yǎng)。供養(yǎng)舍利即佛寶?！毕鄠鞣饻缰?，佛舍利由八國平分，分別在各國起塔供養(yǎng)。到阿育王時，又從塔中將舍利取出于各地分建84000塔?！栋⒂鮽鳌氛f，阿育王“一日一夜役鬼神造八萬四千塔”，這自然是神話，所以到底有多少佛舍利流傳于世也很難說得清楚。實際上，真正的佛舍利在印度和其他國家都很少發(fā)現(xiàn)，是世上稀有之寶。但這種珍貴的圣物在我國卻保藏不少，比佛祖的故鄉(xiāng)還要豐富，這是中國的光榮和功勞。中國保藏的真身舍利有佛身舍利、佛指骨舍利和佛牙舍利。其中佛指骨舍利最為珍貴，是佛教獨一無二的圣物，僅為中國所有；佛牙舍利有兩枚，一枚在中國，另一枚在斯里蘭卡；佛身舍利相對多點，除中國外，在其他國家也有珍藏。