彌勒佛

發(fā)布時間：2019-08-23 11:14

彌勒佛是未來佛。藏語又稱強巴佛。彌勒佛像 的造像形態(tài)有很多種，同漢地佛像一樣，也有三佛并坐的未來佛彌勒佛和菩薩裝的彌勒像，姿態(tài)有站立形、雙腿下垂的倚坐形或交腳形等多種。頭頂有寶干革塔，手 中執(zhí)軍執(zhí)（凈瓶）為其重要形象標置。另外，由于其在藏地有著廣泛的信仰，所以在藏傳佛教寺廟中，常供奉大型的彌勒像。如西藏扎什倫布寺的強巴殿內(nèi)，就供奉 著一尊高達三十米的鍍金彌勒佛，一副坐在天宮寶座上形象。為了看清它，還在其周圍修了五層殿宇。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是釋迦牟尼佛的接班人，將在釋伽牟尼正法、像法、末法“三法”一期化事完畢，下生人間繼承佛法。因為他現(xiàn)在還未成佛，所以又稱之“彌勒菩薩”。

    彌勒作為現(xiàn)世的菩薩和未來的佛，在我國佛教史上影響較大，歷代供奉不斷。歷史上彌勒佛形象也很多，佛裝彌勒、大肚彌勒佛等。

佛裝彌勒

正 統(tǒng)的塑像是印度式的。具備“三十二相”和八十種好“，紺青色的螺發(fā)和肉髻，通身金色，兩眉之間有象智慧的白毫，身著袒露右肩或通肩的袈裟，雙 手做說法印，結(jié)跏趺坐于蓮花臺座上。常與燃燈佛、釋伽佛組成豎三世佛，多供奉于佛寺的大雄寶殿。也有將彌勒作為主尊單獨供奉的，采用倚坐的姿勢，即雙膝并 攏，雙腳著地，表現(xiàn)彌勒坐在兜率天的情景。結(jié)說法印或雙手扶膝。

大肚彌勒佛

自 明代起，就在我國廣為流傳，是最為本土化和民族化的佛尊形象。相傳原型為“布袋和尚”，因為他身著寬大僧人衣，身形肥胖，大耳垂肩，常在錫 杖上掛一布袋云游四方化緣行乞，而且有測算占卜的神能，故被后人奉為彌勒轉(zhuǎn)世。彌勒佛的形象呈慈祥、喜慶之態(tài)，體態(tài)肥胖，笑臉盈盈，袒胸露肚，大腹偏偏， 憨態(tài)可掬的光頭形象。常供奉在寺廟的天王殿中。

大肚彌勒佛

     彌勒將來乃是一尊福佛，他降世的那個時期，地球經(jīng)過了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。一年四季，風雨調(diào)順， 百花開放，萬類和宜，產(chǎn)物豐收，果實甘美，并產(chǎn)天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。又無任何災(zāi)難，人心皆為大善，沒 有貪、嗔、癡、慢、疑、……，更無殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修習身、口、意三業(yè)清凈的妙行，人心平等，不起分別，無有爭 執(zhí)，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業(yè)，飲食無憂。其衣裳，不需人工紡織，地長天衣樹，樹上會生各式各樣的細軟衣裳，任人采取穿著；房屋宮 殿，亦多以法化而成，地上沒有少許污濁不凈，人欲大小便溺，地廁自開，便后自合。地上多產(chǎn)各類寶物，隨手可拾，人拾寶石于手中玩賞，會說：聽說過去劫時 （大概是指我們現(xiàn)在劫），人為財寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無人守護，真是一個清平世界。那時世界雖有若干小國，而只有一個 大國統(tǒng)一，在此地球上，有寬廣四百萬里的大平原，四大海水，各據(jù)一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊， 空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，于深夜出現(xiàn)，為人類服務(wù)，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑于地，非常香凈。龍神鬼 類，都為人類工作，但絕對不須祭拜，那時世間已無迷信拜拜之事。天時地利，人民和順，鬼神擁護， 感生了一位轉(zhuǎn)輪圣王出世。王名“儴佉”，京都就是雞頭城，對于人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮(zhèn)此 世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂。天下眾生互相友愛，尊老愛幼人人都和睦相處，地球上就好比是西方極樂世界似的。

   
此尊彌勒尊佛供奉于奉化雪福寺