思惟像·木雕佛像

發(fā)布時間：2019-08-23 10:47

思惟像·木雕佛像

  韓國思惟像約出現于6世紀末至7世紀初，主要流行在三國末至統(tǒng)一新羅時期，三國雖都有思惟像出土，但主要集中于中南部的百濟與新羅。在中國，思惟像指的是 佛傳中“樹下靜觀”的悉達多太子思惟像，因此思惟像的光背或臺座銘文中多題稱“思惟像”、“思惟佛”或“心惟佛”，至今尚未發(fā)現刻有彌勒菩薩名號的情形。而韓、日的思惟像則被認為與彌勒菩薩有關，其原因可能是來自三國時代彌勒信仰的盛行，或是受到日本野中寺飛鳥時代思惟像，所刻“彌勒菩薩”銘文影響所致。但究竟半跏思惟像是否就一定是指彌勒菩薩像，至今仍無定論。

彌勒思惟像·木雕佛像

 
 彌勒本是釋迦如來的 弟子，先于釋迦入滅，上生于兜率天宮。釋迦滅度以后，經過五十六億七千萬年，下生到人間，在華林園龍華樹下成佛，以解救當時未被釋迦所度化的眾生，是釋迦 滅度以后，下生人世的未來佛，因此彌勒像是繼釋尊如來像以后，首先被造的佛像。彌勒信仰在中國兩晉時開始流行，北魏中期以前，主要流行上生彌勒信仰，即彌 勒在兜率天宮為諸天眾生說法；后漸漸被彌勒下生取代。因此中國的彌勒像多為菩薩形，一般是交腳而坐，主要分布在新疆克孜爾石窟及莫高窟一帶。韓國彌勒像的 傳來，應是經由中國北朝經高句麗，南下到百濟、古新羅麗國，然后再傳入日本。不過，中國流行的交腳形彌勒像，卻并未在朝鮮半島發(fā)現，也是令人廳怪的現像。

  隨著彌勒信仰的流傳，5、6世紀間的朝鮮半島域內各處建有彌勒寺，安置彌勒像。彌勒信仰在新羅極受尊崇，并與“花郎”密切結合?！盎ɡ伞笔切铝_為訓練青年 領袖，由貴族子弟組成一種武士道組織，他們以彌勒為其化身，自稱為“龍華香徒”，平日修身養(yǎng)性，勤練武藝，戰(zhàn)時投入軍旅，為國效勞，可見彌勒思想對新羅人 具有深遠的意義。日本田村圓澄認為，以新羅思惟像在三國之中，體形最為龐大，且在佛寺被視為主尊禮拜，是經過彌勒信仰—救世者—花郎—思惟像，演變過程中 的結果。

  目前出土的思惟像，將近約四十軀