布達(dá)拉宮達(dá)賴(lài)六世家中釋迦如來(lái)坐像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:40

布達(dá)拉宮達(dá)賴(lài)六世家中釋迦如來(lái)坐像

  金碧輝煌,雍容舒暢,是此尊造像的迷人之處.精雕細(xì)琢，磊落流暢，更是此尊像的動(dòng)人之處。這樣的上乘之作，不僅是藏傳佛教的罕見(jiàn)極品，更是佛教世辦的少見(jiàn)稀作。

  藏傳佛教的發(fā)展，正如眾所周知的，達(dá)賴(lài)?yán)镂迨赖耐醭问?，是奠定佛教政?quán)強(qiáng)大勢(shì)力的最重要時(shí)期，亦是藏傳佛教文化藝術(shù)進(jìn)入所謂“黃金時(shí)代”的最高潮。當(dāng)時(shí)，那擁有絕對(duì)權(quán)威的神圣宗教力量，促使整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、全民的智慧全部投入佛教藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)中，建造了一個(gè)真正以黃金材料打造藝術(shù)的“黃金時(shí)代”?？茨墙鸸忾W閃的布達(dá)拉宮，聳立在時(shí)代的頂端，黃教四大寺拱衛(wèi)環(huán)繞，遍布各地山谷山間的千座黃教寺院紛紛堅(jiān)起寶幡遙相呼應(yīng)，整個(gè)西藏金頂林立，法音裊裊，有如佛國(guó)天界般，孕育了從未見(jiàn)有的藏傳佛教藝術(shù)盛世，這個(gè)盛世，事實(shí)亦就是此尊達(dá)賴(lài)?yán)锪澜鸨梯x煌的釋迦造像的來(lái)源母體，即那格魯派黃教藝術(shù)全盛期間的宮延藝術(shù)代表之作。

  此尊名為釋迦如來(lái)，然不同于中土，而全身著有衣物、瓔珞等裝身具的釋迦如來(lái)，這點(diǎn)是西藏佛教別于他處的一大特色。身著珍貴華麗衣著，正襟端坐的氣宇態(tài)勢(shì)，儼如世間活佛的帝王如來(lái)。特別是，那代表五智如來(lái)，即大日、阿閦、寶生、彌勒、了空最高法界體性智慧的顯眼五佛寶冠，應(yīng)合胸前轉(zhuǎn)法輪之謂的“智吉祥印”，以及由左右手肘側(cè)邊沿生的寶相蓮華頂上那開(kāi)展著的“摩尼寶塔”和“摩尼寶珠”，徹底道出這是一尊正在宣說(shuō)正法的釋迦佛。因而，四周有著三大護(hù)法天神，即寶冠頂上銜著龍蛇的金翅鳥(niǎo)的左右肘下的似龍神之物。再加，寶冠四周增顯說(shuō)法莊嚴(yán)華麗的四位龍女降臨。除外，那顯示說(shuō)法的雙手垂掛的高貴哈打布巾，亦是供佛的一珍品。整體地看，那金寶細(xì)繡、嵌鑲寶玉的高貴莊嚴(yán)氣勢(shì)，說(shuō)實(shí)在與羅馬教皇相較，實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。

  此中值得一提的是那佛相顏面上的雙眼。藏傳佛像，幾乎眼都是很大，而且還造作出大大睜眼的眼睛。反觀中土造像，幾乎眼勢(shì)下望，就是打開(kāi)，也是瞇瞇細(xì)細(xì)，像是半開(kāi)半閉的，眼睛幾乎不見(jiàn)。因而，當(dāng)我們盯望著藏傳佛教造像上的那黑黑眼珠兒多次的話(huà)，是會(huì)令人頓覺(jué)疲倦不適的。例如，在扎會(huì)么布寺的那尊巨大的青銅彌勒佛坐像，其整體佛相眼勢(shì)，與此尊幾乎完全一樣。至于藏傳諸佛像施以衣物的造像，據(jù)說(shuō)有令信徒加附己知的護(hù)身之力信仰。經(jīng)常為信仰禮拜供養(yǎng)的佛，可以發(fā)現(xiàn)到佛衣上插有無(wú)數(shù)的小針、或安全別針之類(lèi)的，因而當(dāng)光一照射時(shí)，反閃出亮亮般的金光。關(guān)于此種禮拜行為，至今不明。當(dāng)?shù)厝嗽兰?，最初不知誰(shuí)來(lái)別針？而別針也沒(méi)有什么用意，倒是其后的人反而認(rèn)為有某各咒術(shù)般的，因而就這樣別上無(wú)數(shù)的別針了，有的就以針插了。有趣的是，這樣的習(xí)俗至今也沒(méi)來(lái)除去它。

  總之，此尊造作金碧輝煌，整體高貴精致，尤那莊嚴(yán)法相，柔致手勢(shì)，讓人直接地頓感藏傳造像中，那顯現(xiàn)慈悲、智慧雙融于最高之境的“寂靜尊”式表現(xiàn)，實(shí)在不是中土造像系統(tǒng)中的“常數(shù)”，而是“罕數(shù)”吧！

布達(dá)拉宮釋迦如來(lái)坐像，銅佛像