金胎兩界

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:33

 “金胎兩界”是佛教密宗所傳的金剛界與胎藏界二法的合稱。在密教看來(lái)，宇宙的一切事物皆為法身佛大日如來(lái)的表現(xiàn)，這一表現(xiàn)可以分成金剛界與胎藏界兩種，金剛界是大日如來(lái)智慧的表現(xiàn)，代表了大日如的智慧，此智慧具有智、果、始覺、自證等義，猛利猶如金剛，可以摧破一切煩惱，所以稱為“金剛界”。胎藏界是大日如來(lái)理性的表現(xiàn)，代表了大日如來(lái)的理德，此理德可以攝持一切諸法，具有理、因、本覺、化他等義，猶如母胎收藏其子，所以稱為“胎藏界”。

銅雕貼金五方佛

         金剛界具有始覺的功能，它的作用是轉(zhuǎn)迷界的九識(shí)，以成五種果智，所以密教又將金剛界細(xì)分為五部。一是蓮花部。意為一切眾生本有清凈菩提心，眾生雖在六道之中輪回生死，而其凈菩提心則不染不污，猶如蓮花，出污泥而不染。此菩提凈心名為“蓮花部”。二是金剛部。意為眾生心中自有覺悟一切的智慧，此智慧與眾生常相隨遂，眾生雖處生死之中，經(jīng)無(wú)數(shù)劫，而此智慧不染不垢，不可破壞，又能破壞一切煩惱，猶如金剛，雖久地下而不朽不壞，且能利斷萬(wàn)物，所以此智慧稱為“金剛部”。三是佛部。眾生本有的理性雖在凡位不能顯現(xiàn)，而一旦修證成功，進(jìn)入果位，覺道圓滿，則轉(zhuǎn)成為諸佛菩薩的智慧，所以稱為“佛部”。四是寶部。諸佛菩薩萬(wàn)德具足，?；蹮o(wú)邊，猶如摩尼珠寶，所以稱為“寶部”。五是羯磨部。羯磨意為“業(yè)”，諸佛菩薩為化度眾生而能成就一切方便事業(yè)，所以稱為“羯磨部”。

      根據(jù)密宗的經(jīng)典，金剛界五部各有一種智慧，與此智慧相關(guān)，五部也各有自己的部主，各有與部主相配的菩薩、金剛、明王等。如佛部的智慧名為“法界體性智”，部主是大日如來(lái)，大日如來(lái)生起法輪菩薩、遍照金剛、不動(dòng)明王；金剛部的智慧名為“大圓鏡智”，部主是阿閦如來(lái)，阿閦如來(lái)生起虛空藏菩薩、如意金剛、軍荼利明王；寶部的智慧名為“平等性智”，部主是寶生如來(lái)，寶生如來(lái)起普賢菩薩、薩垂金剛、孫婆明王；蓮花部的智慧名為“妙觀察智”，部主是阿彌陀如來(lái)，阿彌陀如來(lái)生起觀世音菩薩、法金剛、馬頭明王；羯磨部的智慧名為“成所作智”，部主是不空成就如來(lái)，不空成不如生起彌勒菩薩、業(yè)金剛、金剛夜叉。構(gòu)成了一個(gè)非常復(fù)雜的金剛界曼陀羅體系。

      胎藏界則約定、智、悲三德而配置曼陀羅，所以胎藏界分為三部。一是佛部。此部諸理智具足，覺道圓滿，皆已進(jìn)入佛的境界，故名“佛部”，代表了諸佛的定德。二是蓮花部。諸佛如來(lái)的慈悲可以生長(zhǎng)一切善法，稱之為“蓮花部”。三是金剛部。諸佛如來(lái)的智慧能破一切惑業(yè)苦惱，喻如金剛，所以稱為“金剛部”。三部各有自己的部主，也各有自己的部母、明王、明妃、仇怒神等。如佛部的部主是大日如來(lái)，部母是佛眼尊，明王是最勝金輪佛頂王，明妃是無(wú)能勝菩薩，仇怒神是不動(dòng)明王；蓮花部的部主是觀世音，部母是白衣觀自在尊，明王是馬頭明王，明妃是多羅菩薩；金剛部的部主的是金剛手，部母是莽雞菩薩，明王是勝三世明王，明妃是金剛孫那利菩薩，忿怒神為軍荼利。胎藏界構(gòu)成了一個(gè)非常復(fù)雜的曼陀羅體系。

胎藏界大日如來(lái)-銅雕彩繪佛像

在漢地佛教密宗中，金剛兩部各有傳承。密宗創(chuàng)立者“開元三大士”所傳授的兩界密法中，善無(wú)畏、一行所傳的是以胎藏界為主的密法，主要的依據(jù)是《大日經(jīng)》；而金剛智、不空等傳授的則是以金剛界為主的密法，主要依據(jù)是《金剛頂經(jīng)》。金剛界以大日如來(lái)為受用身，作菩薩形，戴五佛冠，強(qiáng)智拳印，宣揚(yáng)“五佛五智”說(shuō)，即中央大日如來(lái)的法界體性智，東方阿閦佛的大圓鏡智，南方寶生佛的平等性智，西方無(wú)量壽佛的妙觀察智，北方不空成就佛的成所作智。五智中以法界體性智能最為重要，其余四智均為諸葛亮識(shí)所轉(zhuǎn)，那是采用了瑜伽行派的“轉(zhuǎn)智成識(shí)”思想的結(jié)果。胎藏界大日如來(lái)亦作菩薩形，戴結(jié)發(fā)于須冠，結(jié)法界定印。金剛胎藏兩部密法，亦稱“真言兩部”，有兩部相對(duì)、兩部不二之說(shuō)，表明兩部密法之間既有所不同，但也不是完全互相對(duì)立，二者實(shí)際是相通的。

胎藏界曼陀羅全圖

作為金剛界根本經(jīng)典的《金剛頂經(jīng)》，與《大日經(jīng)》、《蘇悉地經(jīng)》合稱為密宗三經(jīng)?！督饎傢斀?jīng)》有廣、略兩種經(jīng)本，現(xiàn)僅存略本。漢譯共三種，即不傾家蕩產(chǎn)所譯的《金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證教王經(jīng)》三卷，為一般常用之經(jīng)典；金剛智所譯的《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》四卷，所謂略出，即是從十萬(wàn)頌的廣本中略選精要之義；宋施護(hù)所譯的《一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證三昧經(jīng)》30卷。這三種經(jīng)典，詳述快速證入諸佛菩薩境界的密宗特有的儀則，現(xiàn)僅存漢譯本，梵本已不存在。而《大日經(jīng)》即是善無(wú)畏所譯《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》七卷本的略稱。關(guān)于金胎兩部各自的密法，在以上幾種經(jīng)典中都可以找到理論的依據(jù)。

密宗金胎兩部在中國(guó)的傳承，以金剛界較盛。胎藏界的傳承始自善無(wú)畏，善無(wú)畏傳一行，一行以后沒有再傳。善無(wú)畏縮入室弟子還有智嚴(yán)、義林、玄超等，義林傳曉順，曉順傳日本求法高僧最澄，最澄回國(guó)后創(chuàng)立了日本的“臺(tái)密”。金剛界傳承從善無(wú)畏、金剛智等人開始，不傾家蕩產(chǎn)從兩人學(xué)得兩部密法，門下弟子眾多。但到唐末五代以后，在漢地的傳承也日