多寶佛

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:58

多寶佛來歷

佛教認(rèn)為宇宙在時(shí)間上和空間上都是無限的，所以在人類所居世界的遙遠(yuǎn)的東方，除了藥師佛教化的凈琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國凈土以外，還有一個(gè)東方寶凈世界，這片凈土上的教主是多寶佛。

多寶佛簡(jiǎn)介

多寶佛的梵文Prabhūtaratna的意譯。此佛的來歷見于《法華經(jīng)》?！斗ㄈA經(jīng)》全稱《妙法蓮花經(jīng)》?！懊罘ā保阜鹚f教法精彩絕倫，微妙無上?！吧徣A”（即蓮花），比喻經(jīng)典高潔美麗，花（華）實(shí)（蓮）俱有?；ㄩ_即佛因，蓮結(jié)即佛果?！斗ㄈA經(jīng)》七卷二十八品，早在西晉就已譯成漢文。經(jīng)中主要宣講“三乘（聲聞、緣覺、菩薩）歸一（佛乘）”，一切眾生凡與佛法結(jié)緣皆可成佛，佛常住不滅，以及菩薩們利益眾生的功德等。《法華經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，影響很大，特別是第二十五品《觀世音菩薩普門品》講述了大慈大悲的觀世音救苦救難的功德，在民間影響極大。中國天臺(tái)宗（又稱“法華宗”）以《法華經(jīng)》為主要經(jīng)典，日本天臺(tái)宗、日蓮宗亦將其奉為圣典。

泥塑多寶如來

在《法華經(jīng)》之《見寶塔品》中，有關(guān)于多寶佛的記載：

釋迦牟尼佛剛講完《法華經(jīng)》的《法師品》，前面地下忽然涌出一座無比巨大的七寶寶塔，高達(dá)五百由旬。

這座無比高大的寶塔從地下涌出后，停在了半空。寶塔四周有五千欄桿，層層環(huán)繞，上面龕室千萬，無數(shù)幡幢皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成。一時(shí)間，三十三天紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了花雨。天龍八部等諸神，看到這一壯觀景象，無不至誠恭敬，驚嘆贊美。紛紛拿出花、香、伎樂來供養(yǎng)形容詞塔。這時(shí)，寶塔中發(fā)出了大音聲，嘆道：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧，教菩薩法，為大眾說《妙法華經(jīng)》，如所說者，皆是真實(shí)。”

四眾弟聽說后，無不喜悅，從座而起，恭敬合掌。有個(gè)大樂說菩薩知四眾疑惑，便代大愛詢問寶塔及音聲之來歷。于是，佛告訴他道：

此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祗世界，國名寶凈，彼中有佛，號(hào)曰多寶。其佛行菩薩道時(shí)，作大誓愿：“若我成佛，滅度之后，于十方國土，有說《法華經(jīng)》處，我之塔廟，為聽是經(jīng)故，涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉。”彼佛成道已，臨滅度時(shí)，于天人大眾中告諸比丘：“我滅度后，欲供養(yǎng)我全身者，應(yīng)起一大塔?！?/p>

其佛以神通愿力，十方世界，在在處處，若有說《法華經(jīng)》者，彼之寶塔皆涌出其前，全身在于塔中，贊言：“善哉！善哉！”大樂說，今多寶如來塔聞?wù)f《法華經(jīng)》故，從地涌出，贊言善哉！

大樂說菩薩知佛陀有大神力，向佛請(qǐng)求說：“世尊！我們這些弟子很想見到多寶如來的佛身?！贬屵叿鹫f：“多寶如來曾立下大誓愿，如要見其法身，必須將十方世界說法的佛陀分身聚集在一起才行。”于是，釋迦佛的眉間放出白毫光一道，即見無數(shù)佛國凈土無數(shù)分身佛在說法，無量千萬億菩薩遍滿諸國，為眾說法。十方諸佛得知佛陀召喚，便各告眾菩薩言：“我今應(yīng)往婆婆世界釋迦牟尼佛所，參加法華會(huì)，并供養(yǎng)多寶如來?！?/p>

釋迦佛見所有分身佛悉已來集，各個(gè)坐于獅子座上，聽到他們懇請(qǐng)找開寶塔的心聲。于是座上起身，騰身在半空中，四眾弟子，起立合掌，一心觀佛。“于是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關(guān)鑰開大城門。即時(shí)一切眾會(huì)，皆見多寶如來于寶塔中坐獅子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：‘善哉！善哉！釋迦牟尼佛，快說《法華經(jīng)》，我為聽是經(jīng)故而來至此?！?/p>

四眾弟子看見在過去無量千萬億劫就早已滅度了的古佛并說出了如此贊語，無不驚嘆這未曾有過的景象，紛紛用花瓣撒在二位如來的身上。只見此時(shí)：

多寶佛于寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：“釋迦牟尼佛，可就此座?！奔磿r(shí)，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺坐。

多寶如來佛與釋迦如來佛

二佛并坐淵源于法華經(jīng)

《法華經(jīng)·見寶塔品》不僅宣揚(yáng)了大乘佛教不可思議的無量功德，而且也表現(xiàn)了“一佛出世，萬佛護(hù)佑”的宏大場(chǎng)面。多寶佛入滅后，以本愿力成全身舍利，每當(dāng)釋迦佛宣講《法紀(jì)華經(jīng)》時(shí)，必從地中涌出，現(xiàn)于諸佛之前，為《法華經(jīng)》之真實(shí)而作證明。多寶佛與釋迦牟尼佛并坐于七寶塔中，顯示了諸佛為成就度化眾生之大事而示現(xiàn)于世間。因此，《法華經(jīng)》譯出后，影響越來越大，法華信仰頗為流行。釋迦、多寶二如來分座說法的故事也流傳開來。

《法華經(jīng)》有幾個(gè)漢譯本，其中影響最大、流行最廣的要屬鳩摩羅什于后秦弘始八年（406年）的譯本《妙法蓮華經(jīng)》。此漢譯本問世以后，即盛傳起來?！陡呱畟鳌匪d講經(jīng)、誦經(jīng)的經(jīng)目中，以講誦《法華經(jīng)》的人數(shù)最多；僅南北朝時(shí)期，流疏此經(jīng)的就多達(dá)七十余家。根據(jù)此經(jīng)內(nèi)容產(chǎn)生的雕塑、繪畫等佛教藝術(shù)品也應(yīng)運(yùn)而生。主要是釋迦、多寶二佛并坐說法像。

歷史上的二佛并座像

現(xiàn)存最早的釋迦、多寶二佛像，是甘肅永靖炳靈寺第169窟西秦石窟內(nèi)的壁畫和造像，為5世紀(jì)初的作品。此后，云岡、龍門、麥積山、炳靈寺、敦煌等北朝石窟中都雕刻了很多二佛并列像。尤以云岡石窟所占比例最大，往往和彌勒菩薩或三世佛同時(shí)出現(xiàn)于正壁主尊地位。

全國的多寶塔分布

由于《法華經(jīng)》中《見寶塔品》的宣傳，多寶佛以全身舍利所入之塔名聲極大，即所謂多寶塔。為紀(jì)念和敬奉多寶如來，全國各地建造了不少多寶塔。著名者有：

• 北京頤和園萬壽山后山之琉璃多寶佛塔。高16米，建于清乾隆年間。

• 北京房山縣良鄉(xiāng)多寶佛塔。高36米，遼代重建。

• 天津薊縣盤山多寶佛塔。高30米，建于明末清初。

• 湖北黃梅縣東山五祖寺一天門釋迦多寶如來佛塔。建于北宋。

• 湖北襄陽廣德寺金剛多寶座佛塔。高17米，建于明代。

• 四川大足北山白塔寺多寶塔。高30米，建于南宋。

• 浙江普陀山普濟(jì)寺多寶塔。高32米，建于元代。

特別值得一提的是，在中國書法史上一件書法珍品與多寶塔結(jié)下了深緣，此即唐代著名書法家顏真卿所書《千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，記載了唐代西京千福寺和尚楚金募造多寶塔的由來：楚金靜夜持誦《法華經(jīng)·見多寶塔品》時(shí)，忽見寶塔宛在目前，遂發(fā)誓以六年建塔。于唐天寶元年（742年）開始營建，六年后，恭寫《法華經(jīng)》千部以鎮(zhèn)之。至天寶十一年（752年）多寶塔始成。此碑由岑勛撰文，徐浩篆額，顏真卿書寫。顏書《多寶塔》嚴(yán)整平穩(wěn)，剛勁秀麗，為顏體代表作，清代館閣書體多臨摹此碑，取其整飭之致。

多寶如來