昆明筇竹寺介紹

發(fā)布時間：2019-08-22 14:45

筇竹寺全稱[ 筇竹禪寺 ],位于昆明西北郊蜿蜒起伏的玉案山上，距昆明市區(qū)12公里，公路盤旋逶迤；經(jīng)“望城坡”時，回首鳥瞰滇池風光，春城全貌，一覽無余。玉案山群峰秀拔，山中林壑幽深，竹滴翠蔭，山泉叮咚，白云環(huán)繞，風景秀麗，古剎殿宇掩映密林之中。筇竹寺為昆明的佛教勝地，馳譽中外的五百羅漢的彩塑就在這里。

筇竹是一種竹子的名稱，常用來制作手杖，用來命名寺是因為一段神奇的傳說，在大理國時期部闡侯（昆明侯）高光、高智兄弟二人，到西山打獵，忽見一頭犀牛躍出，于是緊追不舍，追到玉案山北面，犀牛突然不見了，四處尋找，仰望山巔，只見山上云霧繚繞，有一群鶴貌童顏，形像怪異的僧人立于云上，他們急忙上山云看，到那里，僧人早已無影無蹤，只有幾支異僧拄的筇竹杖插在地上，高氏兄弟想拔起來看個究竟，但竭盡全力也拔不動。高光、高智兄弟覺得奇怪，第二天又到玉案山去看，插在地上的笨竹杖已長成青翠的竹林，他們十分驚奇，認為是“山靈顯示”，這是塊珍貴的“佛地”，于是便在此建寺居僧，取名筇竹寺。因此，天王寶殿門前兩側柱上有副對聯(lián)作了這樣的概括： 地產(chǎn)靈山，白象呈祥，青獅獻瑞； 天開勝境，犀牛表異，筇竹傳奇。

昆明筇竹-五百羅漢彩塑雕像

這五百羅漢是四川民間雕塑家黎廣修（字德生）和他的五六個助手，經(jīng)歷了7個寒暑（公元1833－1890年）的辛勤勞動才完成的。這些作品分別陳列在大殿兩壁（68尊）、天臺萊閣（216尊）、梵音閣　?。?16尊）中，分上中下三層，上下兩層多為從像，中間一層多為立像，排列講究對稱，如左為降龍，右為　伏虎；左為騰云，右為駕霧等等。據(jù)說，因塑像工作時太大，靠黎廣修一人無法完成，上下兩層多為他指導助手們創(chuàng)作的；中間一層，舉目即見，至關重要，是他親手制作，精品亦多。

關于筇竹寺的建造年代，有兩種說法。一說始建于唐貞觀年間(627—649年)。據(jù)《雍正通志》記載：唐代南詔的善鄯闡侯高光、高智弟兄狩獵，追趕一只犀牛至玉案山腹不見蹤跡，只見云中有異僧，近前則僧亦不見，僅見筇竹入地。高氏兄弟在此募資創(chuàng)建梵宇，取名紹竹寺。另一說認為，紹竹寺建于元朝初年，是內地佛教傳到云南的第一個禪宗寺廟。據(jù)寺內《雄辯法師大寂塔銘》載，雄辯法師(1228—1301年)是筇竹寺的創(chuàng)建人。雄辯法師生于昆明，23歲出家，25歲到中原學習佛教教義，50歲時“其學大備”，于1279年“具大猛志而歸其國”。他回到故鄉(xiāng)云南昆明后，用當時的烏焚民族語言講解《華嚴經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。在此之前，云南地區(qū)主要流行巴利語系佛教(又稱小乘佛教、上座部佛教)和少數(shù)民族民間信仰，筇竹寺的建立，促進了云南與內地的思想文化溝通和交流。

筇竹寺的興盛是與元朝政府的保護分不開的。筇竹寺第一位見諸史料的方丈雄辯法師圓寂后，其弟子玄堅(1254一1319)繼其位。元朝至大三年(1310年)，玄堅赴京朝圣，元武宗賜他《大藏經(jīng)》，他運回昆明后，分藏在筇竹寺和圓通寺。元延祐三年(1316年)，元仁宗又頒賜圣旨給玄堅，對筇竹寺的殿堂、土地、財產(chǎn)予以保護，令地方官府豁免徭役，不征賦稅。玄堅以蒙、漢文字將它刻于石碑，名《圣旨碑》(存于現(xiàn)大雄寶殿內)，碑文中寫道： “和尚，也里要賜藏經(jīng)與筇竹寺里，命玄堅和尚住持本山轉閱，以祝圣壽，以祈民安?！邓略旱奶飯@、地雙、人口、頭定、鋪面、典、浴堂，不揀甚么的，是誰休奪要者，休倚氣力者?！庇捎凇妒ブ急分械臐h文是用當時白話文，所以此碑對了解當時語言、文字也有一定的參考價值。

明朝永樂十七年(1419年)，筇竹寺毀于火災。清朝時才得到重修。清康熙二十三年(1684年)進行了第一次修復。

到清光緒十一年(1885年)再次進行大規(guī)模的擴建，并請來四川杰出民間雕塑家黎廣修，用6年時間，完成了馳名中外的五百羅漢泥塑像。

筇竹寺現(xiàn)有三重院落，依山勢而建。依次是山門、大雄寶殿和華嚴閣。五百羅漢塑像就分布在大雄寶殿兩壁及大殿兩側的梵音閣和天來閣中。

這五百羅漢的塑像采用了浪漫主義與現(xiàn)實主義相結合的手法，突破了傳統(tǒng)的五百羅漢刻板模式和造型公式，在空間布局、人物造型等方面都有大膽創(chuàng)新，是一獨具特色的五百羅漢雕塑群。它的塑師黎廣修在四川寶光寺塑完五百羅漢像后，來到昆明主持這一浩大工程。據(jù)說每逢“街子”天，他都帶著徒弟趕到昆明，仔細觀察市場上各種人的性格、神態(tài)、表情、衣著及裝飾，收集創(chuàng)作素材。所以他所塑的羅漢，絕大部分接近人的身體比例，面部和手腳的外形結構和肌肉筋節(jié)基本符合人體的解剖結構，看起來真切動人，形象逼真。

正由于這些塑像來源于生活，藝術風格上樸實生動，富于變化，性格迥異，形象逼真。如第49位增廣天王，手彈琵琶，邊彈邊唱，表達了一種健康、歡快的心情。第8位羅漢，雙眉緊蹙，怒視前方，內心充滿憤怒和不滿。第50位中濟顛和尚像，衣履不整，儀容瘤瘦，雙眼細瞇，把一種不滿現(xiàn)實而又自我陶醉的神情，塑造得栩栩如生。更有趣的是，筇竹寺五百羅漢中，還有位“耶穌羅漢”。它反映出，19世紀末葉，西方傳教士已在云南地區(qū)傳播基督教，中國匠師便把耶穌的形象塑入中國佛教的殿堂。

作者在現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法基礎上，還大膽運用浪漫主義的夸張手法，塑造了一些神話式的理想人物，如長手攬月，長腳過海，長眉長老，多目佛心等。如有尊羅漢右手長約4米多，正向掛在天花板上的玉蝙蝠伸去，作出意欲捕捉的神態(tài)。另一位羅漢眉長1米，雙手撫眉，神情歡愉安詳。正由于這些夸張的形象，使整個雕塑群顯得生動、活潑，增添了藝術魅力。

華嚴閣位于大雄寶殿之后，是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，內有清代文人錢南圖書寫的對聯(lián)和黎廣修的壁畫，可惜1984年4月毀于意外火災。為了恢復這一歷史文物古跡，紹竹寺在政府和信徒的支持下，集資進行了重建。1989年10月18日，筇竹寺隆重舉行了“華嚴閣開光儀式”。新建的華嚴閣保持原來風貌，建筑上采用鋼筋混凝土代替原來的木結構的重檐斗拱式，琉璃瓦，雕花木格門窗等都仿舊式建造，殿堂內部分兩層，總面積400多平方米。下層正中供奉漢白玉的“華嚴三圣”，上層供奉緬甸玉雕釋迦牟尼佛像，高約2米。華嚴閣正中，懸掛著趙樸初先生所書“華嚴閣”巨匾。

2011年10月本公司承接昆明筇竹寺定制的觀音佛像工程

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筇竹寺-泥塑四臂觀音-泥胚像

筇竹寺-泥塑泥胚-馬頭觀音

筇竹寺-馬頭觀音泥塑像