釋迦牟尼佛和阿彌陀佛有什么區(qū)別

發(fā)布時(shí)間：2022-04-12 10:30

在佛教的世界觀當(dāng)中，眾生包括“六凡四圣”，共十法界。佛是證悟了宇宙萬(wàn)法實(shí)相的覺(jué)悟者，屬于四圣法界中的佛法界。假如你常去寺院，或者身邊有人學(xué)佛，想必對(duì)于“釋迦牟尼佛”、“阿彌陀佛”這兩聲佛號(hào)不會(huì)陌生。那么釋迦牟尼佛和阿彌陀佛這兩尊佛有什么區(qū)別呢？

成佛機(jī)緣不同

釋迦牟尼佛，是佛教的創(chuàng)始者，釋迦乃是族名，意譯為“能仁”；牟尼意譯為“寂默”。釋迦牟尼于兩千五百多年前應(yīng)化在古印度，他是迦毗羅衛(wèi)城的王儲(chǔ)，名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。盡管王宮的生活優(yōu)渥，悉達(dá)多王儲(chǔ)卻為世間的生、老、病、死等所困擾，他認(rèn)為眾生皆苦，享樂(lè)只是暫時(shí)的。為了幫助眾生尋找究竟安樂(lè)之道，他離開(kāi)王宮，先是在苦行林修行，后又師從當(dāng)時(shí)的禪定大師，之后又到雪山行苦修。這些修行方式最終被他舍棄，佛經(jīng)中稱(chēng)作“知非即舍”。最后，在35歲年，他只身在菩提樹(shù)下靜坐，最終悟道。

而阿彌陀佛的成佛機(jī)緣，則主要記載于《無(wú)量壽經(jīng)》當(dāng)中，過(guò)去無(wú)量劫前，阿彌陀佛為一國(guó)之主，名為世饒王。當(dāng)時(shí)，有佛住世，佛號(hào)世間自在王佛。世饒王見(jiàn)到佛的莊嚴(yán)相好，信心具足，于是舍國(guó)捐王，師從世間自在王佛修行，得名號(hào)法藏比丘。他立志成佛，并且誓愿成就超勝殊妙的佛土，使得眾生樂(lè)生他國(guó)，永不退轉(zhuǎn)道心，直至成佛。經(jīng)文中記載了他在無(wú)量劫中勤勉修行的經(jīng)歷，他宏發(fā)救度眾生的四十八大愿，終于在距今十劫前成佛，得報(bào)極樂(lè)凈土。

銅雕釋迦牟尼佛像

住持佛土不同

常說(shuō)的“一花一世界，一葉一如來(lái)”，佛門(mén)認(rèn)為每個(gè)佛世界，都有一佛應(yīng)化住世。我們生活的世界在佛經(jīng)中被稱(chēng)作娑婆世界，過(guò)去和未來(lái)都有無(wú)量佛現(xiàn)世。通常，以燃燈古佛代表過(guò)去一切佛，以當(dāng)來(lái)下生彌勒佛代表未來(lái)一切佛，以釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在佛。從釋迦牟尼佛成道度化五比丘開(kāi)始，他便以無(wú)始劫以來(lái)諸佛所說(shuō)法，教化娑婆眾生。用個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鱽?lái)說(shuō)，釋迦牟尼佛就像眾生的“老師”，故而信眾常尊稱(chēng)其為“本師釋迦牟尼佛”。

佛經(jīng)中有載，阿彌陀佛成道后，就于極樂(lè)凈土教化眾生。例如《華嚴(yán)經(jīng)》中的善財(cái)童子，及他所參訪(fǎng)的五十三位善知識(shí)，最后都以普賢菩薩有十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)。“一聲佛號(hào)，成佛有余”，阿彌陀佛的名號(hào)，乃是萬(wàn)德莊嚴(yán)所成，念誦者和聽(tīng)聞?wù)叨加袩o(wú)量功德。如同人自香花叢中過(guò)，雖然枝葉未曾沾身，香氣卻早已沁入心脾。信愿持名，心凈口善身正，自然得生彼國(guó)極樂(lè)世界。

左右脅侍不同

漢地寺院一般有規(guī)整的布局，其中大雄寶殿是寺院的核心。大雄即佛的德號(hào)，因釋迦牟尼佛?；劬咦?，能夠雄鎮(zhèn)大千世界，故而得名“大雄”。寺院的大雄寶殿中，居于中央供奉的，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的左右，則是其脅侍，迦葉尊者與阿難尊者。二位尊者一長(zhǎng)一幼，比較容易辨認(rèn)。

規(guī)模比較大的寺院當(dāng)中，大雄寶殿內(nèi)也會(huì)供養(yǎng)阿彌陀佛，位于大殿的西側(cè)，表法西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛的兩位脅侍，分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。兩位菩薩都與念佛法門(mén)有著甚深淵源，觀世音菩薩以“耳根圓通”法門(mén)得道，而大勢(shì)至菩薩則有“都攝六根，凈念相繼”的教法傳世。

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