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發(fā)布時間：2019-09-02 10:40
佛教裝飾的發(fā)展與佛教自身的發(fā)展狀況有著密切的關系，甚至可以說，佛教裝飾的演變正是佛教自身發(fā)展演變的視覺體現(xiàn)，同時也折射出中國美術化與人的思想觀念的變化，了解中國佛教裝飾藝術，是了解中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面。
毫無疑問，隨隨著佛教的傳入，佛教美術也就隨之在中國發(fā)展，遺憾的是，中國最早的佛教美術形態(tài)究竟是個什么樣子，我們已無法目睹。我們只有從史料典籍中了解一些當時的情況，聊補實物材料的闕如。
《后漢書·西域傳》載：“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明。以問群臣，或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色’，帝于是遣使天竺問佛道法，遂于中國圖畫形象焉?！睍x袁宏《后漢紀》、《佛祖統(tǒng)記》等著述中也有類似的記載。另傳蔡習音于東漢明帝永平初出使大月氏，至永平十一年（公元68年，一說永平九年）偕同沙門迦葉摩騰、竺法蘭東還洛陽，當時還以白馬馱經，白氈裹釋迦像，便在洛陽城西雍門外建寺，名“白馬寺”，并在寺中壁上畫千乘萬騎三匝繞塔圖，《魏書·釋老志》載：“自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式。”又說：“明帝令畫國圖佛像，置清涼臺及顯節(jié)陵上?！?/p>
從記載中我們隱約窺見中國最初的佛教畫，只可惜它們早已隨古建筑一同湮滅了。文獻記載表時，中國最初的佛教美術（包括佛畫、造像和造塔）是以印度的模式為范本的，在傳世的早期佛教美術作品中仍然可以看出這一特征
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