飛天-佛教裝飾

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:37

即天龍八部中的乾達(dá)婆，又名香神、香音神、聲神，是佛教裝飾中最具特色的人物裝飾形象之一。人們往往習(xí)慣把伎樂(lè)天、供奉天統(tǒng)稱(chēng)為飛天。飛天能歌善舞，是佛、菩薩降臨的吉兆祥瑞之象，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》校釋中謂“飛天伎樂(lè)者，諸天侍從也”。在古化佛寺石窟中，飛天比比皆是，她們凌空飛舞，奏樂(lè)撒花，構(gòu)成天樂(lè)齊鳴、天花如雨的壯觀景象。

敦煌329窟的雙飛天

不同時(shí)期的飛天造型也有不同的特色，在莫高窟中，早期的飛天造型矯健、舞姿夸張，風(fēng)格粗獷奔放；隋、唐時(shí)期的飛天則變得柔美飄逸，婀娜苗條；盛唐時(shí)期的飛天顯得比較寫(xiě)實(shí)，體態(tài)豐腴，用線圓熟。云岡石窟中的飛天總體上說(shuō)屬于佛教裝飾早期的風(fēng)格，但在不同的時(shí)間段中也有形式上的變化，如早期飛天形體肥短，身后的飄帶也顯得較笨拙，飛天上身袒裸，長(zhǎng)裙貼腿，赤足外露。后來(lái)逐漸變化成形體苗條，身著襦衫，長(zhǎng)裙曳地的形象，而且飄帶長(zhǎng)而飄逸。在其他石窟如龍門(mén)、鞏縣、響堂山、麥積山等石窟中也都有精彩的飛天形象。

云岡石窟飛天

石窟中的飛天可謂無(wú)處不有，除經(jīng)變題材中最為多見(jiàn)外，在藻井、龕楣、邊飾中均可見(jiàn)到，尤其在云岡石窟中，不僅有大散布的飛天，還有成組的飛天極富裝飾性。有由十余人組成的飛天，左右相向，有的對(duì)稱(chēng)，有的均衡，順著被飾部位的形狀排列，正中多為供奉摩尼寶珠或博山爐。有的手執(zhí)纓絡(luò)，有的演奏東器，渲染著絢麗燦爛的仙境氣氛。飛天造型藝術(shù)的成功之處，主要在于它讓一個(gè)人人“人”飛了起來(lái)，雖然沒(méi)有西方天神形象中那種肉翅，但飛翔之軀卻更顯輕靈，絲毫沒(méi)有笨重下墜之感。究其原因，除了飛天本身的姿態(tài)輕柔之外，最了不起的創(chuàng)造就是飄帶和第裙的輔助功能，尤其是數(shù)倍于體長(zhǎng)的飄帶隨風(fēng)飄舞，仿佛習(xí)翔的翅膀，控制著視覺(jué)的平衡，這是中國(guó)人的獨(dú)創(chuàng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)審美化追求意境的體現(xiàn)，是自先秦以降追求自由、流動(dòng)的審美意趣的一個(gè)成功范例，其精神實(shí)質(zhì)與成熟于唐代的波濤般的卷草裝飾同出一轍。

飛天伎樂(lè)浮雕 鞏縣石窟