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道教
發(fā)布時間:2019-08-30 15:10
道教是我國的本土宗教。由張道陵于東漢順帝時首創(chuàng)于四川鶴鳴山,到南北朝時盛行起來。道教在全國有許多仙山道觀,不少已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。在其中,以四大名山的名氣最旺。但很多人還不知道這四座山分別供奉的是哪四尊大神。今天就給大家漲漲知識。
武當(dāng)山——真武大帝
武當(dāng)山又名太和山、玄岳山,“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”。
有人說:“天下名山佛占盡”,唯武當(dāng)山是由道觀所主宰,而成為道教第一名山。山上紫霄宮中所供奉的為玄天真武大帝,香火不斷,后又因武當(dāng)派始祖張三豐真人而名揚(yáng)四海,歷來為朝圣訪名山的佳選。
武當(dāng)山山勢奇特,既有泰山之雄,又有華山之險,風(fēng)光奇麗。不但風(fēng)景美,而且是我國一座文化寶庫,山上古代建筑中規(guī)模宏偉、工程浩大的道教宮觀,則更負(fù)盛名,稱得上是世界古代建筑史上的奇跡,在建筑的規(guī)模上,甚至超過了五岳。坐落在武當(dāng)山主峰一天峰柱上的金殿,更是我國最大的銅鑄鎏金大殿。
而武當(dāng)山的宮觀為何舉世無雙?其中緣由還與明成祖朱棣密切相關(guān)。 當(dāng)年朱棣被封作“燕王”鎮(zhèn)守北疆,沒幾年他的侄子建文帝就開始執(zhí)行“削藩政策”,朱棣一看形勢不對,便打著“清君側(cè)”的名義起兵造反。雖然造反的理由有了,但叔叔舉兵推翻侄兒,有違倫理綱常,所以他還必須尋找其它理由來“正名”,才能打消將士們心中的顧慮。
于是,朱棣想到了掌管武力的“真武大帝”,宣稱自己是真武大帝轉(zhuǎn)世。恰巧出征前的誓師大會上,天色突然大變,烏云滾滾,風(fēng)雨交加——跟神話故事里,真武大帝現(xiàn)身時的情景極為相似,讓將士們信以為真。后來朱棣最終攻克南京,成為明朝新一任的皇帝。
繼位大統(tǒng)后,朱棣也覺得自己成事是受到真武大帝庇佑,于是決定好好報答一下。1412年,朱棣任命三位朝廷要員為監(jiān)工,“聚五省之財(cái)力,用人二十一萬”,耗時10余年在真武大帝的道場——武當(dāng)山大興土木,建成了“八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟”的龐大建筑群,以此來供奉真武大帝。
青城山——太上老君
四川青城山的得名眾說不一。一說青城山諸峰環(huán)繞,峰巒疊嶂,青山四合,山形似城,故名“青城”,亦稱“青城都”。另一說青城山原名“清城山”,取“清虛以守神”、“清都、紫微,天帝所居”之意。
青城山自古以山色清幽著稱,素有“青城天下幽”之美譽(yù)。山中林木蔥蘢,古樹參天,溪澗縱橫,山潤巖濕,流泉常年不斷。詩圣杜甫有“自為青城客,不唾青城地。為愛丈人山,丹梯近幽意”的詩句。宋代大詩人陸游以“云作玉峰對北起,山如翠浪盡東頃”贊譽(yù)青城山。
真正奠定青城山道教名山地位的是張道陵,即赫赫有名的張?zhí)鞄煛?/p>
東漢順帝初年,他入蜀居鶴鳴山修道,奉老子為教主并尊其為“太上老君”,創(chuàng)立了五斗米道(又稱天師道、正一道),置二十四治。鶴鳴山與青城山毗鄰,張道陵最早從鶴鳴山至青城山設(shè)壇傳道,建立了青城治。今青城山中仍有天地日月石刻、羊馬臺、天師壇等遺跡。
在海拔1260米的青城第一峰——彭祖峰絕頂上,矗立著供奉太上老君的老君閣。太上老君,又稱道德天尊,太上道祖。有說法稱,老子就是太上老君的化身,因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》而稱道德天尊。
《混元皇帝圣紀(jì)》中說:“老子者,老君也,此即道之化身也,元?dú)庵孀冢斓刂??!庇谑?,老子在道教中便被神化為眾生信奉的神靈,老子是“混沌之祖宗,天地之父母,陰陽之主宰,萬種之帝君”。
不管民間神話如何,如今,道教的最高信仰是“道”,老子被奉為道教教主,《道德經(jīng)》成為道教最高經(jīng)典,道教還稱《道德經(jīng)》為《道德真經(jīng)》。而自從張道陵結(jié)茅傳道以來,青城山已歷經(jīng)了1800 年的悠久歷史,遺存了大量的道教文物古跡,至今仍是道教活動的重要場所和研究道教文化的圣地。
龍虎山——降魔護(hù)道天尊張道陵
“千峰競秀,萬壑爭流。瀑布斜飛,藤蘿倒掛?;[時風(fēng)生谷口,狼啼時月墜山腰,恰似青黛染成千塊玉,碧紗籠罩萬堆煙……”這是《水滸傳》開篇第一回里所描述的一段景色,它是施耐庵夢中的仙境,但卻用它描述龍虎山的景致卻最為恰當(dāng)不過。
一般人也許不知道,江西龍虎山的開山之祖就是前面講過的張道陵。張道陵少年時入太學(xué)(當(dāng)時的最高學(xué)府),7歲讀《道德經(jīng)》,讀了10多遍就了悟它的內(nèi)涵,還通天文、地理、五經(jīng)、河圖、洛書,博學(xué)多聞。
26歲的張道陵就被任命為江州(重慶)令,但是他素來喜歡黃老清凈養(yǎng)生之道,認(rèn)為當(dāng)官“無益于年命”,就辭官退隱。此后,他多次拒絕朝廷的做官邀請,專心修道。57歲時,他帶著弟子王長,從淮河進(jìn)入鄱陽湖,然后溯流信江進(jìn)入貴溪的云錦山。在云錦山,張道陵煉起了“九天神丹”,三年后“丹成龍虎現(xiàn)”,于是云錦山也就改名為龍虎山。
前面提到過,張道陵后正式創(chuàng)立 “五斗米道”,教眾奉其為天師,后世稱為天師道或正一道。一百二十三歲時,張道陵偕妻雍氏一同“飛升”,羽化前,他交待子孫要返回龍虎山,因?yàn)槟抢镉兴牡ぴ?、草堂和他的道眾,還有他鎮(zhèn)壓在鎮(zhèn)妖井中的“一百單八位天罡地煞魔頭”。
張道陵的重孫張盛不負(fù)重托,攜帶著祖天師的印、劍、符、篆等信物,輾轉(zhuǎn)云、貴、滇,沿著十萬大山的崎嶇山路,歷盡千辛萬苦,終于回到了祖天師張道陵煉丹造基的龍虎山,開始了天師道在龍虎山承續(xù)六十三代的綿延,使龍虎山逐漸成為中國正一道的道教中心。后世也將張道陵尊稱為“正一天師”或“降魔護(hù)道天尊”,將其道壇設(shè)于龍虎山。
齊云山——玄天上帝
安徽齊云山,位于皖南徽州休寧縣城西15公里,與黃山相望對峙,系黃山山脈向西南延伸的一個隆起部分。因?yàn)榘自崎L從山中生出,古代又稱“白岳”。
“黃山白岳相對峙,綠水丹崖甲江南”,如果說黃山是人間仙境,那齊云山則是天上人間。乾隆皇上七下江南,何等美景不曾盡收眼底?然而來到秀甲天下的齊云山,他仍如曹子建初遇洛神,驚之嘆之,恍之惚之,為幽幻綺麗的山水所折腰,御筆親書留下一副對聯(lián),贊曰:“天下無雙勝境;江南第一名山?!?/p>
齊云山很早就有道教活動,據(jù)明《齊云山志》記載,早在唐朝干元年間(758-760),道士龔棲霞云游至此,“抱道絕粒,棲隱于石門之巖”,故此巖名為“棲真巖”,意即棲霞真人之巖,以示紀(jì)念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠,道教方顯興盛。但直到明嘉靖前,齊云山道教都是以“全真”為宗,屬武當(dāng)山全真派的后一個門派,其宮殿建筑和道規(guī)道制,皆仿效武當(dāng),故古人稱其為“江南小武當(dāng)”。
延至明代,由于諸帝王對道教的尊崇敬奉和扶持利用,齊云山的道教活動也日趨興盛。嘉靖十一年,正一派第四十八代嗣漢天師張彥頨率眾往齊云山為皇帝求子,得順簽,后生一子。嘉靖皇帝大喜,遂降旨在原真武祠舊址上敕建太素宮,并親撰《御碑記》云:“朕于壬辰年,因正一嗣教真人張彥頨,奏令道眾詣齊云山建醮祈嗣,果然靈應(yīng),自時設(shè)官焚修,賜建玄天太素宮于齊云巖?!?/p>
在當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z:“焚香要去太素宮”,嘉靖皇帝敕建的玄天太素宮,是目前齊云山最大的宮觀,里面供奉的大神跟武當(dāng)山一樣,都是真武大帝,又稱玄天上帝。
第四十九代天師張永緒、第五十代天師張國祥先后授命再謁齊云,建醮祈祀,宣揚(yáng)秘典。于是齊云山更加聲名大振,成為江南正一派的著名道場。