虔誠的道徒王羲之

發(fā)布時間：2019-08-30 14:24

在中國歷史上，魏晉是一個動蕩多變的時期，政治上三國鼎立、南北分裂，致使意識形態(tài)領域，理崩樂壞，士大夫們因此徹底沖破了“獨尊儒術”的思想束縛，擺脫禮教約束，重新找尋到了自我價值及追求人格之美。這一本質(zhì)性的變化體現(xiàn)在道家的興起上。

至此，士人們開始崇尚不拘禮法、天馬行空，抒發(fā)自我生命意識。在這種意識形態(tài)的影響下，便直接造就了魏晉書法師法自然、不拘禮法，抒發(fā)瀟灑俊逸的人生情懷的飄逸書風。其間，最具代表者是為后世景仰的大書法家王羲之。

王氏家庭系稱“世事張氏五斗米道”，而王羲之更是其中最虔誠的道教徒。古有史料《晉書·王羲之傳》加以闡述：“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終焉之志?！绷恚谒麣w隱之地會稽亦有許多的名士居住于此，王羲之因好道，便經(jīng)常和這些清淡名士交游。他們彼此引為同道，向往隱遁山林，服食養(yǎng)性，過一種至為清淡優(yōu)游的生活。

王羲之,齊魯名人雕塑-銅雕鑄造名人像

此外，王羲之還與時年最為著名的道士許邁一起，修煉于深山、煉制上好丹藥。更曾采藥石而遠行千里之路，遍游之地囊括東中諸郡、窮諸名山、泛滄海。他曾如是說：“我終當這樣快樂而死?！庇纱丝梢?，王羲之好道之程度無以堪比！

王羲之不僅用行動來明跡自己的好道之心，還借助于自己的書法作品來表達此意。由此，而為世人流傳下來傳奇艷絕的《蘭亭序》。

《蘭亭序》，以其細膩的筆觸，加以王羲之濃郁的道家之情懷，開創(chuàng)了魏晉書法藝術之先河，更成為“魏晉書法藝術之風流”。端詳此篇書法作品時，人們皆不難看出此筆端是含情的，其意蘊又是飄逸狂放的，更和著一股子清麗俊秀之氣韻。從而，給人們以濃厚的天高云淡、風清月明之感，也因此而備受后世所推崇。更重要的是，在它的其間還滿溢著魏晉文人對自然崇尚和追求神俊縱逸的魏晉風度，即濃濃的道教所追求的那種對生命的感悟、對自然的熱衷以及超脫的道家之情懷。

《蘭亭序》可謂行書之極品。通篇324字，其盡現(xiàn)王羲之之悠遠文思、清亮辭采。通觀整幅書作，遂給人以一股涌動的生命情緒攜著自然之氣傾瀉而出。它攜著道家之濃郁生命，筆觸輕重自如，而富有變化。結(jié)體疏密合理，而錯落有致。字法千樣，卻不失其章法之精妙，如此一氣之呆渾然天成。在其間，王羲之還以自己一顆道家之心，將其行草的開張超逸，神情飛馳，更顯出一份“散懷山水，悠然忘羈”的自然之趣。

其實，在《蘭亭序》中最見分曉的是它將老子之“道”與之巧妙融合。這是一種特有的內(nèi)在氣韻，亦是書法藝術所追求的最高之境界。這是一種神高、氣遠、韻足之境，在其間，融入了王羲之那種追求真我、不做作、法自然的道家之情懷，同時也以一種搖曳生姿的筆觸抒寫出了王羲之那種道家之心緒，從而，呈現(xiàn)出一派物我交融的“真”境。這“真”境，即為道教之“真”境。