一心歸隱的“山中宰相”陶弘景

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:22

堯舜“功遂，身退，天之道”，為道家最好范例，亦也是最能突顯道家之情懷的行為。這“功遂身退”的情懷，亦被后世的道家所效法。東晉時(shí)有抱樸子——葛洪。南朝齊梁之際又有了陶弘景繼這后塵。

他以優(yōu)哉游哉地掛冠于神武門，開創(chuàng)起一個(gè)“山中宰相”的局面，來成就其“功遂身退”之情懷。他亦以洞天《真詔》“山中何所有？嶺上多自云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”這首詩，表明了其以“自在精神為自我領(lǐng)域”的心跡。

《真 詔》之詩，即是為回答齊高帝的詔書而作，時(shí)作此詩時(shí)，陶弘景已經(jīng)隱居于茅山。高帝盼其出山輔政，才寫詔書問其“山中何所有，君何戀而不返”。而陶弘景則答 詩高妙，看似實(shí)實(shí)在在地回答了高帝的問題，但那白云悠悠、飄飄蕩蕩，何等空靈，何等自在，而“只可自怡悅中”，于此，在承接中輕輕，便將“我之所悅，非你 帝王之所喜，還是我做我的隱居道士，你做你的帝王吧”之意表達(dá)清楚。整道詩毫不著力，率性而為。含答語于言外，蘊(yùn)智慧于詩中，堪稱詩中上品。由此可見，在 陶弘景的身上流螢著的全都是道家尚自然之逍遙情懷。

在茅山元符萬寧宮有一幅楹聯(lián)，書寫有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”這樣的句子。這其間的“神仙”，指的是秦代李明及漢代茅盈、茅固、茅衷三兄弟。而“宰相”，則指的就是陶弘景。

陶弘景系當(dāng)時(shí)著名的高道，亦集道教思想家、煉丹家、醫(yī)藥家、文學(xué)家、學(xué)者于一身，自稱為“華陽隱居”。出 身于南朝士族，10歲就讀了《神仙傳》、15歲就寫了《尋山志》，并且從中表現(xiàn)出濃厚的隱逸志向。南朝宋末時(shí)，曾為諸王侍讀，人齊任左衛(wèi)殿中將軍。29歲 時(shí)師事陸修靜弟子孫游岳，遍歷名山，尋訪仙藥，并受符圖經(jīng)法。33歲初游茅山，遂生了歸隱之心。于是，在齊武帝永明十年上表辭官，而歸隱于茅山，自此開始 潛心修道。

永元三年雍州蕭衍（梁武帝）于江陵地起兵，陶弘景知天命所 歸，遂派弟子前往假道奉表，表示擁戴，并于次年蕭衍將代齊稱帝之時(shí)，又以“梁”之為應(yīng)運(yùn)之符，令弟子前往獻(xiàn)之，遂被蕭衍定為國號(hào)。故而，梁武帝即位后，便 屢請(qǐng)其出山，他便請(qǐng)來人給梁武帝帶去一幅畫。武帝展開觀看，只見上面有兩只水牛，一只自由自在地在青山綠水間吃草漫步，一只戴著金軛頭。武帝觀看后，明白 他喜歡恬靜自在，感嘆之余，便不再相擾，不過但凡遇到大事，定派遣使臣前往茅山，向陶弘景咨詢策略。正因?yàn)榇?，世人稱陶弘景為“山中宰相”。

此外，陶弘景還是著名的名法家、書法理論家、畫家。他工草隸，尤擅長行書：其行書師法鐘繇、王羲之。其字體勢形長，中心緊密，筆畫會(huì)展，疏密有致，自成一家。傳世書法有《屈畫帖》、《瘞鶴銘》等。

陶弘景像,脫胎極彩道教神像