佛教凈土的由來(lái)

發(fā)布時(shí)間：2019-08-27 09:44

穢土與凈土

假定一個(gè)模型：1、世界上，有善人和惡人。2、善人和善人打交道，彼此都能得到好處。3、善人和惡人打交道，善人吃虧，惡人占便宜。4、惡人和惡人打交道，都不吃虧，都不占便宜。5、長(zhǎng)久下去，不占優(yōu)勢(shì)的人會(huì)被淘汰。那么，這個(gè)世界，會(huì)朝什么方向變化呢？考察兩種極端情況：一種是，每個(gè)善人，周圍都被惡人包圍，都只能和惡人打交道。這樣，善人就會(huì)吃虧，惡人就會(huì)占便宜。長(zhǎng)久下去，善人就會(huì)滅絕。世界上只留下惡人。另一種是，善人自己抱成一團(tuán)，不和惡人打交道，這樣，善人之間，彼此互利，都得到好處，而惡人只有和惡人打交道，誰(shuí)也得不到好處。長(zhǎng)久下去，惡人就會(huì)滅絕。世界上只剩下善人。第一種世界，就是穢土。第二種世界，就是凈土。佛教里談的穢土、凈土，其實(shí)就是這么來(lái)的。

我們所居的世界，是在動(dòng)態(tài)變化中的，既有善人，也有惡人，所以我們不在這兩種極端情況里。佛教說(shuō)的凈土，指的是百分之百的凈土，沒(méi)有惡人的穩(wěn)定狀態(tài)。既有善人、又有惡人，還在動(dòng)態(tài)變化的世界，因?yàn)橛袗海鸾桃舶阉鼩w為穢土。

佛經(jīng)上提到凈土，說(shuō)“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”，又說(shuō)，“彼佛國(guó)土，無(wú)三惡道”?？梢?jiàn)，凈土是惡人進(jìn)不來(lái)的。如果有一丁點(diǎn)兒惡，凈土就不能稱為凈。凈土沒(méi)有惡存在與繁衍的任何因緣，所以永遠(yuǎn)清凈。因此，入了凈土，一定不退轉(zhuǎn)。因?yàn)檫@里沒(méi)有任何雜染。而穢土，之所以叫做“穢”，不僅因?yàn)槭孪嗌系姆x，更因?yàn)槔砩系姆x。因?yàn)橛蟹N種惡事發(fā)生的可能性，哪怕還沒(méi)有發(fā)生，只是有發(fā)生的可能，就是穢土。所以說(shuō)：穢土一切眾生，都是罪惡生死凡夫。

很多人認(rèn)可自己生在穢土，但絕不承認(rèn)自己是罪惡生死凡夫：我的罪在哪兒呢？有證據(jù)嗎？生在穢土，就是證據(jù)。

根據(jù)模型，在百分之百的穢土中，是不可能有善存在的。剛要生起善，還沒(méi)生起，就滅掉了。如果你周圍全是惡人，你是善人，你等不到下一秒就會(huì)死掉。你沒(méi)有死，還活在穢土，就證明你也是惡人。

穢土眾生，認(rèn)識(shí)不到自己的罪，也容易理解：在穢土，如果一個(gè)人不作惡，他就要吃虧，就要滅絕，當(dāng)所有人都作惡的時(shí)候，他認(rèn)為自己跟別人一樣，就算不上作惡。他至多認(rèn)為自己不作善。際上，不作善，就是作惡。同流合污，就是作惡。不能出淤泥而不染，受到惡的熏習(xí)，就是作惡。把猶太人視為劣等人的納粹分子，抄家的紅衛(wèi)兵，有幾個(gè)能認(rèn)識(shí)到自己在作惡呢？那么，穢土能不能轉(zhuǎn)成凈土呢？能。但是，需要修改第3個(gè)假定前提：善人跟惡人打交道，善人不吃虧，惡人不占便宜。

這個(gè)前提一改，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪怕善人周圍全是惡人，他也不吃虧，惡人彼此打交道，也占不到便宜，那么，善人就不會(huì)處于劣勢(shì)，不會(huì)被淘汰。當(dāng)兩個(gè)善人碰到，彼此互利，而惡人無(wú)論碰到誰(shuí)，都得不到好處。于是，善人在競(jìng)爭(zhēng)中占到上風(fēng)，長(zhǎng)久下去，惡人越來(lái)越少，滅絕掉，穢土轉(zhuǎn)為凈土。是什么保證了，善人在充斥著惡人的環(huán)境中，也能不吃虧呢？

佛教把它叫做：般若。

般若

沒(méi)有般若，善人跟惡人打交道，是要吃虧的。有了般若，一個(gè)善人，無(wú)論如何周旋在充斥著惡人的環(huán)境中，都不會(huì)吃虧。長(zhǎng)久下去，就能把穢土轉(zhuǎn)為凈土。為什么般若有這么神奇的作用？因?yàn)橥ㄟ^(guò)般若，能見(jiàn)到諸法實(shí)相。諸法實(shí)相，就是諸法因緣生，諸法因緣滅。

我們看一個(gè)壞人，窮兇極惡，一件壞事，下作無(wú)恥，但是得了般若再看，是不同的。般若看到的，不是這個(gè)人是決定壞透了的，該千刀萬(wàn)剮的，而是看到諸多因緣聚合，讓壞生起。這壞，不是實(shí)打?qū)?、有?shí)體的，而是諸多因緣的匯聚。

菩薩面對(duì)壞，不是去憎恨這壞，是要滅去壞生起的條件。菩薩不認(rèn)為，看見(jiàn)的壞，就是壞本身。一個(gè)人要有條件作惡，他才作惡，沒(méi)有條件，惡是生不起的。而凡夫眼里，壞就是壞，壞是一個(gè)實(shí)體，“他干了壞事，滅了他！”，你滅了他，在別的地方，還有另一個(gè)他生起。因?yàn)?，壞的事相滅了，壞的因緣是沒(méi)有滅的。實(shí)際上，你心里就住著一個(gè)他。

菩薩面對(duì)惡，是找到因緣去解決它，而因緣本身，又是由種種因緣構(gòu)成，就像芭蕉，剝到底，心是空的。雖然面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，卻不因此增加煩惱。凡夫非但不解決問(wèn)題，卻增加更多煩惱，菩薩為什么愿意下地獄度眾生？因?yàn)槠兴_有般若，所以菩薩在地獄也不會(huì)吃虧。如果沒(méi)有般若，掉進(jìn)地獄，自己就成了魔鬼。其實(shí)次序是反過(guò)來(lái)：自己成了魔鬼，才掉進(jìn)地獄。

有人說(shuō)，地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。這是不對(duì)的。如果你周圍看到的全是魔鬼，別以為自己在人間，實(shí)際上，你就在地獄。說(shuō)“魔鬼在人間”是什么意思？意思是，只有他自己是人，別人全是魔鬼。這就是穢土眾生：看不見(jiàn)自己的罪，只看見(jiàn)別人的罪。

大千世界

大千世界，說(shuō)的不是銀河系之外的什么世界，也不是平行宇宙，而是，此時(shí)此刻，我們每個(gè)人，與周圍無(wú)數(shù)人、事、物的無(wú)數(shù)聯(lián)系，就是無(wú)數(shù)世界，恒河沙數(shù)世界。

你出生時(shí)，與父母的關(guān)系，是一個(gè)世界。與周圍鄰里的關(guān)系，是一個(gè)世界。與親戚朋友的關(guān)系，是一個(gè)世界。上學(xué)了，與老師同學(xué)的關(guān)系，是一個(gè)世界。上大學(xué)了，與另一座城市的關(guān)系，是一個(gè)世界。與專業(yè)的關(guān)系，是一個(gè)世界。結(jié)婚了，與伴侶的關(guān)系，是一個(gè)世界；與岳父岳母、公公婆婆的關(guān)系，是一個(gè)世界；生了孩子，與孩子的關(guān)系，是一個(gè)世界；老了，與孩子的伴侶、孩子的孩子，養(yǎng)老院的護(hù)工、醫(yī)院的醫(yī)生，都是一個(gè)個(gè)世界……這就是三千大千世界。

手機(jī)朋友圈是一個(gè)世界，家庭也是一個(gè)世界。不僅新聞聯(lián)播、微博是世界，你和女兒一起坐在餐桌前吃晚飯，也是世界。彼世界是穢土，不礙此世界是凈土。

這里的凈土，不同于上面提到的百分之百的凈土。這里，我們把清凈成分多、染污成分少的世界，也叫凈土。如果依照前面的規(guī)則，它是屬于穢土的。請(qǐng)不要因?yàn)槎x不同而產(chǎn)生歧解。

每一個(gè)世界，都是成住壞空的。你三歲時(shí)和父母的那個(gè)世界，不是恒常不變的，你讀了大學(xué)，那個(gè)世界就變了，你工作后，結(jié)了婚，有了孩子，那個(gè)世界就離你遠(yuǎn)了，將來(lái)父母年邁生病，需要你的照顧，才有重新走近的因緣，就像冬天到來(lái)偶遇晴日的短暫轉(zhuǎn)暖，等到父母過(guò)世，那個(gè)世界就歸到回憶中了。

沒(méi)有任何一段關(guān)系永恒存在，這就是成住壞空。同時(shí)，任何一段關(guān)系，都會(huì)塑造你，改變你，在你的生命里留下印記，這就是業(yè)。哪怕劫火燒盡大千，世界崩壞，業(yè)都不滅。哪怕父母過(guò)世，那個(gè)世界對(duì)你而言只在回憶中了，但父母對(duì)你的影響，仍然蝕刻在你身上。唯有受報(bào)，業(yè)才消去。下次結(jié)生，感得的報(bào)身，就是先業(yè)的證據(jù)。所，生到穢土，罪是哪里來(lái)的？先前造下的業(yè)。

看到現(xiàn)在如此，就能推知以前如何。決定現(xiàn)在怎樣，就能預(yù)知以后如何。

所謂穢土，就是周圍望一圈，看見(jiàn)的全是惡，沒(méi)有一點(diǎn)善。如果還有一點(diǎn)善，有一個(gè)善人，有一段善緣，那么，這個(gè)小世界，就還有一方凈土。如果沒(méi)有的話，你就在地獄。自己就是地獄眾生。有人用魔鬼的手段對(duì)待魔鬼，還以為自己是人。其實(shí)，人用了魔鬼的手段，就是魔鬼。魔鬼用了人的手段，就是人。有菩薩行的地方，就有菩薩。有菩薩的地方，就有凈土。對(duì)菩薩來(lái)講，是沒(méi)有地獄的。菩薩下到眾生的地獄里去，在眾生看來(lái)，那是地獄。當(dāng)?shù)鬲z眾生與菩薩的慈悲心相應(yīng)的一剎那，地獄也轉(zhuǎn)為凈土。如果在一剎那后，又不相應(yīng)了，地獄還是地獄。而菩薩，念念與慈悲心相應(yīng)不舍，所以，哪怕在眾生的地獄，也是菩薩受用的莊嚴(yán)凈土。同樣的世界，有人在穢土，有人在凈土，有人在地獄，有人在人間。器世界是共用的，心世界是不同的。每一個(gè)人都有自己的三千大千世界。

善與惡

如果沒(méi)有般若，善人和惡人打交道，就一定會(huì)吃虧。穢土也不可能轉(zhuǎn)為凈土。

因?yàn)椋瑳](méi)有般若的善，不是真正的善，徹底的善。般若，意味著智慧，遠(yuǎn)離愚癡。只有遠(yuǎn)離愚癡的善，才能保證與惡人打交道時(shí)不吃虧。愚癡本身就是不善。沒(méi)能遠(yuǎn)離愚癡，縱然看上去像善，實(shí)際上還是染污。穢土眾生，見(jiàn)不到自己的罪，把夾雜了染污的善，當(dāng)作純正的善；甚至把惡當(dāng)作善，那就永遠(yuǎn)在穢土輪回。因此，如果得了般若，是圣者，到穢土來(lái)是沒(méi)問(wèn)題的。如果沒(méi)得般若，是凡夫，還是到凈土穩(wěn)當(dāng)。這意思是，如果你足夠聰明，混在惡人堆里，也能夠不受熏染，不被煩惱影響，那是可以的。如果你沒(méi)這個(gè)本事，最好還是親近善知識(shí)，與善人為伍。

現(xiàn)在，要說(shuō)一個(gè)非常重要的問(wèn)題：什么是善人？什么是惡人？

前面一直在用“善人”、“惡人”討論，是為了方便。但如果真的認(rèn)為，“善人”、“惡人”是討論的基礎(chǔ)，是實(shí)打?qū)嵉?，那就壞了。?shí)際上，并不存在“善人”和“惡人”，只存在“善行”和“惡行”，甚至，在得到般若后，連“善行”和“惡行”都沒(méi)有了。這就是為什么，對(duì)得到般若的菩薩而言，是沒(méi)有穢土凈土之分的。般若超越了凈穢，是不垢不凈、不增不減、不生不滅的諸法空相。正因如此，得到般若的菩薩，才能不受世人眼中惡的染污，世人眼中的善，也不能為菩薩添彩。

善惡是緣起的，是因?yàn)橛辛酥T多條件，聚合而生的。如果執(zhí)以為實(shí)，認(rèn)為這人就是惡人，我要遠(yuǎn)離他；那人就是善人，我要親近他，那就錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)了。你認(rèn)為的善人，有可能是惡人；你認(rèn)為的惡人，有可能是善人。父母嚴(yán)厲地規(guī)訓(xùn)勸誡你，你感到不自在，當(dāng)他們是惡人；狐朋狗友聚到一起吃喝嫖賭，你感到快活，當(dāng)他們是善人。你遠(yuǎn)離德高望重的師長(zhǎng)，親近狐朋狗友，覺(jué)得自己遠(yuǎn)離了惡人，親近了善人。

其實(shí)，善人和惡人，說(shuō)的并不是別人善或者惡。而是：如果一個(gè)人激起你內(nèi)心的清凈、良知、慈悲，他就是你的善人。如果一個(gè)人激起你內(nèi)心的貪婪、嗔恨、愚癡，他就是你的惡人。同一個(gè)人，當(dāng)他激起你的清凈心時(shí)，就是你的善人；激起你的染污心時(shí)，就是你的惡人。舉幾個(gè)例子。e些人很在意自己認(rèn)識(shí)的“高層次”的人。普通員工有機(jī)會(huì)和老總一起吃飯，商人有機(jī)會(huì)和政府領(lǐng)導(dǎo)一起吃飯，有人就會(huì)緊張興奮。他們?cè)谝膺@層關(guān)系，在意到過(guò)度的地步時(shí)，就是染污。別人找他，他趾高氣昂，領(lǐng)導(dǎo)召見(jiàn)他，他前倨后恭，那么，求他的人，和召見(jiàn)他的人，都是他的惡人。找他的領(lǐng)導(dǎo)，也許很有修養(yǎng)，很善良，對(duì)他也很好。但仍然是他的惡人。為什么呢？不是領(lǐng)導(dǎo)自身有什么毛病，而是，領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)了他的貪婪。一個(gè)人向你行賄，他很尊重你，也發(fā)自內(nèi)心地感謝你，說(shuō)話客客氣氣，不要覺(jué)得他就是你的善人。只要他激起你內(nèi)心的貪婪，就是你的惡人。大老板跟小姑娘吃飯，兩人沒(méi)有任何共同語(yǔ)言，共同愛(ài)好，對(duì)世界的理解完全不同，還能你來(lái)我往，推杯換盞，打情罵俏，不要覺(jué)得他們是彼此的善人。如果不圖小姑娘的美色，老板憑什么愿意花精力跟一個(gè)完全聊不到一塊去的小孩聊？如果不是圖老板的資源，小姑娘憑什么愿意陪一個(gè)又丑又猥瑣的老男人喝酒，抑制住內(nèi)心的深深厭惡，去千方百計(jì)逢迎討好？看上去，他們開懷大笑，其樂(lè)融融，下次有這種機(jī)會(huì)，還會(huì)樂(lè)此不疲地跑去，好像得到很多歡樂(lè)。實(shí)際上，這是穢土，彼此都是對(duì)方的惡人。因?yàn)椴皇且郧鍍粜慕⒌穆?lián)系，所以必定造下惡業(yè)，感得將來(lái)的苦果。有人打開朋友圈，大罵魔鬼在人間，評(píng)論之后，感到自己的凜然大義，擱下手機(jī)，摟起小姑娘，又開始講黃段子了。小姑娘的父母，希望養(yǎng)育多年的女兒依偎在猥瑣老男人的懷里嗎？辛苦加班的丈夫，愿意妻子半夜被一個(gè)電話叫去陪客戶喝酒唱歌嗎？

穢土之所以是穢土，是有緣由的。自己作的惡，視而不見(jiàn)；罵起別人，血脈僨張。自己作惡的時(shí)候，想不到傷害的是別人的孩子，別人的妻子，別人的丈夫，別人的家庭。還有人，把仇恨、貪婪的種子灌輸?shù)酱蟊姷难豪?，借此為自己斂?cái)斂名聲，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，義正辭嚴(yán)地告訴大眾這就是正義，這就是勇敢。是他們壞嗎？不是。是他們愚癡。因?yàn)橛薨V而見(jiàn)不到自己的壞，又碰到種種外緣，生起貪婪嗔恨，造下種種罪業(yè)。一個(gè)侵犯別人孩子的人，回到家里，對(duì)待自己的孩子，未必不慈愛(ài)有加。在被他傷害過(guò)的人眼里，他是十惡不赦的壞人，在被他關(guān)愛(ài)的人眼里，他是可親可敬的善人。

善與惡，沒(méi)那么容易分清。很多人說(shuō)，“父母皆禍害”，說(shuō)的是原生家庭破碎的婚姻關(guān)系、家庭暴力對(duì)孩子的不良影響。其實(shí)，還有另一種更加隱蔽的禍害。如果父母溺愛(ài)孩子，讓孩子任性無(wú)度，飛揚(yáng)跋扈，恃強(qiáng)凌弱，仗勢(shì)欺人，助長(zhǎng)了孩子的貪婪、嗔恨，哪怕他覺(jué)得百般愛(ài)護(hù)孩子，也是孩子的大惡人。哪怕在關(guān)系糟糕的家庭，得不到父母關(guān)愛(ài)，能夠?qū)Ω改覆黄疣梁扌?，父母就是你的善人；?duì)父母起嗔恨心，父母就是你的惡人；哪怕在優(yōu)渥寵溺的家庭，只要不助長(zhǎng)自己的貪婪、自負(fù)、任性，父母就是你的善人；否則，父母就是你的惡人。

惡，包含了貪、嗔、癡。嗔的惡，人人看得見(jiàn)。但貪的惡、就隱蔽了。癡的惡，更隱蔽了。有人在傳銷組織里，熱血沸騰，激情飽滿，天天充滿斗志，渾身干勁，覺(jué)得周圍人親如一家，都是兄弟姐妹，全是“善知識(shí)”，那是善嗎？是惡呀！人電話推銷壯陽(yáng)內(nèi)褲，不知道是騙局，每天盯著同事漲了多少業(yè)績(jī)，拿了多少提成，在這樣的氛圍下，貪婪心極大地刺激增長(zhǎng)，早已墮入餓鬼道，還以為生活很美好。生活拮據(jù)，大冬天只能路邊喝麻辣燙，卻靠虛妄的幻想雞血來(lái)支撐，等到警察抓上門，才大為錯(cuò)愕，殊不知自己做了惡人的幫兇，讓更無(wú)助可憐的人受到傷害。

如果不能返觀自省，不能時(shí)刻警覺(jué)起心動(dòng)念的貪、嗔、癡，就不可能認(rèn)出眼前的人到底是自己的惡人還是善人，眼前的事到底是自己的惡緣還是善緣。

穢土眾生，就這樣墮在五濁惡世的輪回里，苦不得出。

莊嚴(yán)凈土

有一句話：心凈則國(guó)土凈。很多人不理解，覺(jué)得這是閉上眼睛，眼不見(jiàn)，心不煩，那是大錯(cuò)特錯(cuò)了。心的凈，是要反應(yīng)到身的凈、口的凈上的。

是要真真切切地做出利樂(lè)有情的事情，才叫心凈。說(shuō)心凈則國(guó)土凈，那是頓教，是從一剎那來(lái)說(shuō)的。我們凡夫，理解不了時(shí)間的虛幻，不妨把它當(dāng)作一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程看。

在短期，一個(gè)人可以選擇的余地，很少很少。甚至看起來(lái)像是沒(méi)有。但如果把時(shí)間放長(zhǎng)，十年，三十年，五十年，可以選擇的很多很多。你今天如何發(fā)心，在明天的生活上，或許看不出影響，在十年后的生活上，一定能看出影響。無(wú)論你的生命還剩下多少，是一百年，還是一天，乃至一念，只要在此刻發(fā)心，畢命為期，在臨命終時(shí)，必然見(jiàn)到凈土。如果你的發(fā)心更長(zhǎng)遠(yuǎn)，以三大劫、無(wú)量劫、生生世世、盡未來(lái)際為期，沒(méi)有什么是不可以改變的。