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發(fā)布時(shí)間:2019-08-26 17:00
如何看待漢傳金銅佛像的收藏
我國自兩漢以來,各個(gè)時(shí)代都創(chuàng)造了不少工藝精湛、紋飾絢麗、造像精品,佛教造像所具有的那種獨(dú)特的神圣與莊嚴(yán)感,也總能給人一種心靈上的撫慰,所以它具有他藝術(shù)品難以替代的價(jià)值。
用銅或青銅鑄造,表面鎏金的佛造像,俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟使用,它的出現(xiàn)始于兩漢時(shí)期,盛行于南北朝,一直延續(xù)至明清,跨度兩千年。而中國式的佛像雕刻藝術(shù),在南北朝時(shí)便有了一次質(zhì)的飛躍。
漢傳金銅佛,因?yàn)樗媸懒亢苌伲捎诙嗄甑膽?zhàn)亂和其他的因素,幸存下來的佛像非常少,所以它的價(jià)錢昂貴也是正常。
漢傳金銅佛歷史跨度長,不同的時(shí)期有不同的變化,并且千姿百態(tài),因此,要收藏漢傳金銅佛,一定要掌握各個(gè)時(shí)期金銅佛的特征。
漢傳金銅佛,由于歷史久遠(yuǎn),絕大部分是出土物。有早年出土的,有近年出土的。青銅器稱“老坑”和“新坑”。這里完全可脫襲用。至于這些金銅佛每個(gè)時(shí)代的造型特征和風(fēng)貌,前面已大概闡述,因?yàn)檫@類金銅佛存世極少,國內(nèi)外博物館只有為數(shù)不多的珍藏品,私家的藏品又不愿意外露或沒有機(jī)會(huì)展出,因此幾件作品并不能涵蓋一個(gè)時(shí)期或某個(gè)地域的全貌。
漢、十六國時(shí)期是我國金銅佛制造的起步期,這一時(shí)期的金銅佛制作大都比較簡潔。坐佛多,立佛少。佛像大都是高肉髻,有些磨光肉髻,結(jié)跏而坐,雙手重疊,或手施無畏印。大多佛像雙目下視,表情平靜,有些略帶微笑,服飾多為通肩大衣,紋路深刻、流暢,給人以樸實(shí)無華之感。有的整體制作,有的可以拆卸。這些特征后來成為我國佛教造像的基本定式。
南北朝時(shí)期是我國金銅佛造的繁榮期。此時(shí)的佛像受我國傳統(tǒng)民族又化的影響很大,一些能工巧匠制造出許多千姿百態(tài)的佛像作品。此時(shí)的佛像,大都或坐,或立在方形座上,背有蓮瓣形、火焰形背光。北朝佛像隨著政權(quán)的重疊,不斷發(fā)生變化,時(shí)胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅像大部十分清秀,表現(xiàn)出種清俊秀美的感覺。此時(shí)的衣著,大都為具有漢式風(fēng)格的褒衣博帶式大衣,衣紋繁復(fù)飄逸,衣褶層層疊疊,顯得厚重而瀟灑。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像。如著名的“西方三圣”,碑中主佛為阿彌陀佛,左、右為觀音和大勢至菩薩。
隋唐時(shí)期是我國金銅佛制造的輝煌期,一些精美絕倫的金銅佛頂級之作就出現(xiàn)在此時(shí)。就金銅佛而言,有些立于蓮花座上,有些赤足落地。隋代雖然國家得到了統(tǒng)一,但地域遼闊,各地佛像制造風(fēng)格不一,很難定斷。但總的感覺是比南北朝時(shí)顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小,體態(tài)壯碩.臉部成長方形,此時(shí)的服飾已見豪華,大都瓔珞粗大、飽滿,束冠繒帶低垂,帔帛下垂至足,顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美,大多臉型飽滿,輪廓鮮明。菩薩大多彎眉細(xì)目,“西臘鼻”高,櫻桃小口。“S”體形較多,婀娜多姿。有些上身裸露,豐乳突出,充分體現(xiàn)了女性的特有的豐滿圓潤之美。不少菩薩造像多以上層社會(huì)中的美女為模特,儼然一副貴夫人氣派。即所謂“菩薩如宮女”,“宮女如菩薩”。佛像服飾已十分華麗,整體工藝精湛,達(dá)到了前所未有的成熟與完美。這一時(shí)期的佛像一般較好認(rèn)定。
宋代國家由于備受外族人的欺凌,佛教已不為統(tǒng)治者所看重,佛教如果要生存,必須要結(jié)合世俗現(xiàn)實(shí)生活。因此此時(shí)的金銅佛造像已走入了世俗化、人間化,大都造像顯得十分和謁可親,過去佛像那種神秘感已經(jīng)蕩然無存。一些造像容姿美貌,比例均稱,顯得十分逼真,仿佛是以真人為模制造,具有高度的寫實(shí)風(fēng)格。值得一提的是,為了迎合世俗化的需要,一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”,一直流傳至今,受到人們的歡迎,以拯救百姓于千百種苦難之中的千手千眼也誕生在這一時(shí)期。遼代和金代的金銅造像,由于與宋代同時(shí),必然受到中原文化的影響,與宋代造像大同小異。遼代佛像多神態(tài)自然;金代佛像多豐滿健壯。掌握某個(gè)時(shí)代金銅佛制造的特征,需要進(jìn)行長期的學(xué)習(xí)考察、驗(yàn)證;了解漢傳金銅佛的真真假假,還必須親手實(shí)踐,有些知識(shí)不是從書本中和博物館中可以得到的.