隋唐道教盛況

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 16:58

道教的繁榮期

    隋唐是道教從興旺走向鼎盛的時(shí)期，尤其是唐代，道教代表人物之多，道教書籍編撰之繁富，可稱盛況空前，道教文化滲透到上層社會(huì)精神生活的各個(gè)方面。

隋代道教

   隋王朝的建立，結(jié)束中國三百余年南北分裂的局面，國家重新獲得統(tǒng)一。隋文帝以為崇佛為主，對(duì)道教也甚為重視。隋煬帝即位后，佛教和道教并重但崇道更甚，對(duì)茅山宗宗師王遠(yuǎn)知執(zhí)弟子之禮。

   隋代是一個(gè)短命王朝，其間道教最突出的發(fā)展是“內(nèi)丹”的興起。隱居在江蘇茅山的道士蘇玄郎，撰著《旨道篇》，闡明內(nèi)丹修煉之法，自此道教才有了內(nèi)丹；他還纂寫《龍虎金液還丹通元論》，歸神丹于心煉，用外丹名詞解說內(nèi)丹，提倡性命雙修，以此我為內(nèi)丹修煉的核心。蘇玄朗倡導(dǎo)的內(nèi)丹道，至唐代發(fā)展迅速，蔚然成風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。

道教和皇權(quán)的結(jié)合

   唐 王朝建立后，因?yàn)榈澜套鸱畹膩碜孕绽?，唐皇氏也姓李，所以便尊老子的始祖，自稱為老子后裔，特別崇奉道教，唐高祖下詔敘三教先后，以道教為首，儒教次之， 佛教最后。唐太宗也頒《道士女冠在僧尼之上》詔令，定道佛次序。唐高宗時(shí)，又追老子為“太上玄遠(yuǎn)皇帝”，定《道德經(jīng)》為上經(jīng)，命百官學(xué)習(xí)，并把道教定為國 教。

皇帝的崇道活動(dòng)

   在李唐諸帝中，唐玄宗堪稱“崇道之冠冕”.他多次親臨玄遠(yuǎn)皇帝廟拜謁，不斷提升老子封號(hào)，同時(shí)加封唐代開 國以來的帝、后，使他們和“大圣祖”老子聯(lián)系更加緊密；并令全國各地增建老子廟，大造太上老君像供奉，樹立了老君無與倫比的崇高地位。此外，他還規(guī)定崇禮 醮級(jí)、祭祭制度，創(chuàng)辦國立道教學(xué)校，纂修“道藏”，注《道德經(jīng)》，制定道舉制度等。從而形成了唐代道教的全盛時(shí)期，在道教發(fā)展史上具有重大影響。

  唐玄宗之后，武宗是又一個(gè)積極崇道的帝王。他即位前就喜歡道術(shù)修攝，即位后，他采取有力措施崇奉“大圣祖”老子；親手法箓，寵信道士；筑望仙觀、降真臺(tái)，煉服丹藥。由于崇武的崇道，道士趙歸真、劉玄靜等人慫恿排佛，加上宰相李德裕的贊同，遂造成會(huì)昌滅佛事件。