唐代道教的發(fā)展

發(fā)布時間：2019-08-26 16:57

道教義理的發(fā)展

    隋唐時期，道教教內涌現出了不少著名的道教學者，他們從各方面發(fā)展了道教理論。 一是用神仙信仰來闡發(fā)老莊思想及援佛入道；道士王玄覽、成玄英、吳筠等，在這方面是突出的代表。二是著重闡發(fā)修持之道在于“主靜”坐忘；這方面的突出代表 則是高道司馬承禎。三是納儒入道，將孔孟之道融入老君之道，又文飾齋醮儀式并使之規(guī)制化。這方面較突出的代表是唐末的高道杜光庭。

道派因融合而興盛

   初、 盛唐時期，道教各派互相間的融合進一步加強，各放道教原本具有的鮮明特征，逐漸在教理、教義和宗教儀式上互相滲透，呈現出相互交叉的狀況。作為主流的茅山 宗不再保持它以前所具有的特色，既受到重玄派的影響，又吸取了靈寶債法和正一法。在南北朝時一度超過上清派的靈寶派，似乎消失了，然其齋醮科儀卻為道教各 派所遵行，經書也被普遍征引。這時還有許多不明傳承關系、道術不拘泥于一系的道士活動于社會。這一切，都反映出南北道派的融合演化趨勢。

外丹術和內丹術

  隋唐是外丹、煉丹術的黃金時代，特別是唐代，許多帝王多寵信方士，迷信神仙方術，煉丹術得到了很大發(fā)展；加上許多文人學者熱衷于問道尋仙、煉丹制藥，出現了不少著名的煉丹家和內容豐富的煉丹著作，其中對后世影響最大的是孫思邈及其弟子。

   因外丹之術所煉金丹多致人性命，所以方術士不得不改弦更張，由外丹向內丹轉變。受佛教禪宗的影響，在道教靜功逐漸神秘化的情況心下，模擬自然的外丹理論就 轉變?yōu)槟M自然的內丹理論，將代表物質和物質變化的術語，改為代表人體的生理機構和生理變化現象；成為后世道教神仙術中最神秘的內容，也是道教丹鼎派教義 的核心。

《開元道藏》

          隋唐時期是道教的興盛時代，自然也出現了很多道教經書。唐玄宗時，仿效《佛藏》，纂修了《道藏》，因產生于開元年間，名為《開元道藏》。約七千多卷。這部《道藏》修成于開元年間。卻到天寶年間才下詔傳寫以廣流布，安史之亂時，兩京秘藏，多遇焚燒，至唐肅宣上元年間，收經菉六千余卷；唐代宗大歷年間又有申浦先生多方搜尋，京師繕寫又及七千卷；但到唐末杜光庭重修經藏，僅有三千卷了。