金銅佛像真?zhèn)伪鎰e

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 16:38

      中國古代金銅佛像和其他文物藝術(shù)品一樣,當(dāng)古玩行業(yè)逐漸興起,它的仿制品亦就應(yīng)運(yùn)而生了。由于金銅佛像被人們演化成具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)品,那些作偽的產(chǎn)品 才得以發(fā)展,并悄悄地流入市場(chǎng)。此外,由于古代銅佛像大多鎏金,不少人則將其作為金像收藏,這又大大刺激了古玩業(yè),于是金銅佛像作偽之風(fēng)也就熾烈起來。

     金銅佛像作偽風(fēng)氣的形成,與乾、嘉年間出現(xiàn)一批富有的收藏家和古玩行業(yè)的悄然興起有著密切關(guān)系。其興旺的起點(diǎn)就是名聞海內(nèi)外的北京琉璃廠。金銅佛像偽作層出不窮,作假的方法、手段愈益高明、隱蔽,幾可亂真。歸納起來,大致有如下幾種常見的作偽情況:

       首先是全新澆鑄作偽。即依原物、或憑想像、或在圖錄中見到的式樣,用失蠟法或翻砂法鑄造成像,這是最多見的一種。

       其次是將兩件殘器拼合成一件完整的佛像。比如甲物存像身,乙物存背光,東拼西湊合二為一。

       其三是局部加鑄以完整原物。即傳世或出土之佛像損缺某個(gè)局部,作偽者便參照它器加鑄完整。

       其四是加刻銘文。即原器本身無銘文,但作偽者為牟取最大利潤(rùn),加刻銘文,而且一般都把年代刻得較早,以用北魏時(shí)期的年號(hào)和發(fā)愿文居多。其五是表面加涂金粉或金漆,即在本無鎏金的器物或鎏金大部脫落的器物表面重新加涂一層金粉或金漆,以顯示其身價(jià)之昂貴。

那么,我們?nèi)绾蝸龛b別金銅佛像的真?zhèn)文? 

     最初的基本功和最起碼的鑒定要素就是讀書。中國古代金銅佛像包括古代史、佛教史、雕塑藝術(shù)史等多方面的知識(shí),這些知識(shí)越深越豐富,鑒定入門就越容易。老古 董商鑒別銅佛像,沒有科學(xué)儀器測(cè)定,僅憑眼看、手摸、耳聞、鼻嗅、舌舔,即通過感官之視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺感受,加以判斷、推理,辨別其年代與真 偽。這種老而落后的方法,倒亦有不少可取之處。盡管現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá),鑒定文物還是靠人的器官感受和大腦長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累及知識(shí)儲(chǔ)存。關(guān)于如何鑒別一件金銅 佛像,我想不外乎以下幾個(gè)方面:

金銅佛像

一、造型的鑒定

       每個(gè)時(shí)期的金銅佛像都有它的發(fā)展規(guī)律和風(fēng)格特征,我們可以經(jīng)過多接觸實(shí)物,細(xì)心觀察實(shí)物,或者參考有關(guān)佛像圖冊(cè)和考古資科進(jìn)行比較分析。一般說來,偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。 

      全新鑄造者基本有依照物,盡管有一定的相似之處,甚至十分接近,但總不免有破綻。比如筆者曾過手一銅像,一眼看去絕無毛病,造像特征、雕刻風(fēng)格等都可以被 認(rèn)為是宋初的菩薩銅像。銅像為半跏坐式,一足踏下座,由于這類菩薩像是像與座分鑄,可裝合、脫卸,因此座與菩薩像之足底是一個(gè)嵌合的接觸點(diǎn),座上是一榫 頭,足底則凹入一小塊,似有半厘米深。而此件菩薩像缺座,由于造形與其他真品完全一致,亦作半跏坐式,因此理當(dāng)有蓮座相配,而且應(yīng)在足底部找到與座接觸的 凹?jí)K;但此像不見,只是在足底淺劃上一個(gè)四方形痕跡,可能是作偽者見到的真品無蓮座,見足底有一凹入部分,不知何意,隨意模仿一下,故留下了一個(gè)并不顯眼 的作偽漏洞。

     另一種是拼合、改造的佛像。這種造假有兩種方式:一種是兩件佛像都是殘器,如甲物主尊部分在,失背光、佛床等,而乙物僅存背光、佛床,于是作偽者合二為 一,把兩件毫不相干的佛像拼成一件完整器物,甚至出現(xiàn)缺乏常識(shí)地將唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑話。第二種是佛像為真品,佛床、背光為偽作,甚至畫 蛇添足,將原本就沒有背光、頭光或佛床的佛像,憑臆想加鑄那些原本沒有的部分。

二、鑄造技術(shù)的鑒別

       古代金銅佛像一般用失蠟和翻砂兩種方法鑄造。由于古代鑄造技術(shù)高超,造像的壁較薄,加上長(zhǎng)時(shí)間的氧化腐蝕,比重下降,致使器物的分量較輕。正因?yàn)楸诒?所 以用手敲擊的聲音比較清脆,這也就是古董行話中的“手頭”和“聲響”。作偽的佛像一般都比較重,一是因?yàn)橹谱髡卟恢涝锏闹亓?隨意鑄成;二是因?yàn)閭巫?存世短,沒有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間氧化腐蝕的過程,所以分量偏重。當(dāng)然亦有走向另一極端的,澆鑄的胎體過薄,分量很輕,甚至有一種失重的感覺。因?yàn)楣糯橙藨{藉其豐 富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),往往注意佛身、背光、佛床之間的比例和陳設(shè)的穩(wěn)定性,一般下重上輕,即使是佛身稍稍前傾,制作者有意加重佛座或佛床的分量,或者將背光稍加 厚重來校正器物的重心。這些都是作偽者無法顧及的,所以有些產(chǎn)品不是做得十分單薄,就是過于平均,特別是佛之背光鑄得均衡、板直、單薄,一望即可產(chǎn)生疑 惑。對(duì)于上述那些胎體過厚或者過薄的偽作,如果用手去敲碰,前者銅聲混濁,后者銅聲脆而散,甚至?xí)a(chǎn)生小小的震蕩感。

三、漆色的鑒別

      觀察古代青銅質(zhì)文物的表層和漆色,是鑒別其真?zhèn)蔚囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié)。金銅佛像同樣如此,漆色的鑒別是關(guān)鍵手段。當(dāng)從造型或鑄造工藝上難以辨明其真?zhèn)螘r(shí),可以通過其表面漆色的好壞來確定是真品還是贗品。

      金銅佛像的漆色有生坑和熟坑兩種:生坑是指銅佛像表面由于種種化學(xué)反應(yīng)引起的質(zhì)變,自然地、一層層地產(chǎn)生漆蝕,在器表形成或綠、或紅、或藍(lán)、或紫的漆色, 這種漆色與物體合一,深淺度基本一致,堅(jiān)實(shí)勻凈,呈現(xiàn)出瑩潤(rùn)而自然、美妙而誘人之感。但偽作的生坑漆斑,不論綠、紅、藍(lán)、紫諸色,均不潤(rùn)而發(fā)出刺眼之色, 行話稱“發(fā)賊”,而且這種假漆容易脫落。若需進(jìn)一步辨別真?zhèn)?傳統(tǒng)的辦法:一是用雙手搓熱觸摸器物后,用鼻嗅手,有銅腥味,則是后上的漆;二是用熱堿水刷 洗,假漆即脫落;三是用舌頭舔漆色有鹽酒味,亦是偽作?，F(xiàn)代辨別的方法有多種,用氨水或蒸餾水清洗,用化學(xué)或電解等手段去檢驗(yàn)。熟坑是那些佛像表面被蠟涂 過,底層色澤豐富,表層光亮耀眼,而偽作雖然表層同樣因上蠟而光澤明亮,但底層呆板而灰暗,沒有層次感。當(dāng)然,不論鑒定生坑還是熟坑的銅佛像,除了上述這 些方法外,主要是多看、多接觸、多比較,多積累經(jīng)驗(yàn)。

四、銘文的鑒別

      金銅佛像的銘文,亦稱發(fā)愿文,主要鐫刻在佛床之框和足表面,少數(shù)的刻在背光背面。銘文內(nèi)容主要包括:時(shí)代、年號(hào)、月日、地方名、施愿者姓名、發(fā)愿內(nèi)容等,有簡(jiǎn)單的,僅十?dāng)?shù)字;也有長(zhǎng)篇的,多達(dá)百余字。

鑒別銘文的真?zhèn)?

     一是看字體,因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期的畫風(fēng)不同;

     二是看刀法,因?yàn)榈斗ǖ膬?yōu)劣、自然與生硬都是辨別真?zhèn)蔚囊罁?jù)。特別是一些佛像,銘文是后刻的,我們可以通過看字口的銅色是否與佛像總體色澤一致來確認(rèn);另 外再看所刻的內(nèi)容是否符合佛像所表示的,如所刻銘文稱“北魏”,佛像風(fēng)格是否屬北魏。但有一點(diǎn)需要說明,如果刻銘稱此像為觀世音像,但此像完全是佛的形 象,即予否認(rèn),這未免過于草率,因?yàn)閭€(gè)別的佛像在當(dāng)時(shí)就被稱呼錯(cuò)了。所以遇到這種情況,還應(yīng)從風(fēng)格上進(jìn)行辨別得出結(jié)論。

采用化學(xué)方法鑒別真假

      古代鎏金銅佛像，大都局部有銹，在實(shí)驗(yàn)室里作硫酸或鹽酸對(duì)銹進(jìn)行溶解后根據(jù)能否分解出銅離子或雜質(zhì)離子，可以斷定是做銹還是自然銹，這項(xiàng)工作一般實(shí)驗(yàn)室里都能做。

別外對(duì)于剛?cè)胄械呐笥训膸c(diǎn)鑒別的小竅門：

      1. 青海、西藏的藏傳佛教供奉的佛像如果有條件每年都會(huì)鎏一次金，銅壁非常厚。非鎏金佛像，銅銹分布得十分散，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，呈深綠色，不會(huì)成片，因?yàn)楹苌儆蟹鹣袢胪粮g。官制銅質(zhì)好，長(zhǎng)出特別多的銹跡的可能性不大。

       2. 佛像里面是空的，一般都會(huì)填一些特殊名貴藥材、經(jīng)書、藥方、舍利等物品，然后從底部封起來，因此原封造像很珍貴?？汕靡磺寐犅曇簦瑩u看有無東西。佛像也講 究看底，古代金銅佛像都是刀砍封蓋，因?yàn)樵煜窭锩媸强盏模枰獾祝勉~皮封，再把縫用膠質(zhì)抹平。而現(xiàn)代人作假都是用焊錫工藝接上，很容易分辨，根本看不 到手工的接痕。

       3. 真品佛像幾乎都是熟銅，多次煉出的，而且銅壁很厚，仿制的壁就很薄，銅料質(zhì)地好，一上手分量就不一樣。

       4. 注意銘文和題記。銘文與題記是造像本身提供給我們的文字鑒定內(nèi)容。一般說佛像上的題記從佛像一出現(xiàn)就有了。明代有“大明永樂年施”和“大明宣德年施”款，清代則為“大清乾隆年制”款，這兩個(gè)朝代只有這3個(gè)款識(shí)較多，其他年號(hào)一般不刻款。

      5. 明清金銅佛像的長(zhǎng)相和當(dāng)時(shí)的帝王有很大的相似性。因?yàn)槊髑逯醒爰瘷?quán)逐步達(dá)到頂峰，佛像也呈現(xiàn)了把帝王神化的跡象，比如明代的佛像臉很圓，下頜骨突出，顯得很豐滿，眉間有白毫(俗稱佛頂珠)，制作十分精美，而清代的就略瘦小，基本和我們所看到的明清帝王畫像相吻合。