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發(fā)布時(shí)間:2019-08-26 15:25
隋代佛教藝術(shù)畫(huà)家
隋代著名畫(huà)家有田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子等。諸家畫(huà)科各有側(cè)重,張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》描述:田僧亮以郊野柴荊為勝,楊子華以鞍馬、人物為勝,楊契丹以朝廷簪組為勝,鄭法士以畫(huà)游宴豪華為勝,董伯仁以臺(tái)閣為勝,展子虔以車(chē)馬為勝,孫尚子則以美人,魑魅為勝。畫(huà)風(fēng)方面,張彥遠(yuǎn)認(rèn)為上述畫(huà)家均取法于顧愷之、陸探微、張僧繇,可見(jiàn)南式畫(huà)風(fēng)在隋季成為引領(lǐng)畫(huà)壇的主流形式。
這些畫(huà)家中涉及佛教題材的有田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹等,此外,由于?、入隋的尉遲跋質(zhì)那,也將于?獨(dú)特的繪畫(huà)技藝帶入了漢地。隋代佛教繪畫(huà)保存至今,以數(shù)量和完好性龕,首推莫高窟,記載中隋著名畫(huà)家的佛教題材作品今多以不存,唯有從典籍中略知一斑。
有關(guān)畫(huà)家在都城長(zhǎng)安寺壁畫(huà)的創(chuàng)作,《貞觀公私畫(huà)史》記載,靈寶寺,有展子虔、鄭法士畫(huà)。光明寺,有田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹畫(huà)。寶殺寺,有鄭法士、楊契丹畫(huà)?!稓v代名畫(huà)記》對(duì)光明寺佛塔壁畫(huà)的制作有具體描述:“昔田(僧亮)、楊(契丹)與鄭法士同于京師光明寺畫(huà)小塔,鄭圖東壁、北壁,田圖西壁、南壁,楊畫(huà)邊四面,是稱(chēng)三絕。”并對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)家秘不傳的繪畫(huà)方式也有記錄:“楊(契丹)以??蔽畫(huà)處,正(法士)竊觀之謂楊曰:‘卿畫(huà)終不可學(xué),何勞鄣蔽?!瘲钐赝幸曰橐?,有對(duì)門(mén)之好。又求楊畫(huà)本,楊引鄭至朝堂,指宮闕衣冠車(chē)馬,曰:’此是吾畫(huà)也。’由是鄭深嘆服。”這種各自為陣,互為保守的創(chuàng)作方式,一定程度上對(duì)鮮明畫(huà)風(fēng)的樹(shù)立起到了保護(hù)的作用。
楊契丹亦是神佛畫(huà)之高手,在長(zhǎng)安寺觀留有許多畫(huà)跡,《歷代名畫(huà)記》載,寶剎寺,楊契丹畫(huà)有佛涅槃變、維摩等妙作。大云寺東浮圖北邊,隋文帝造七寶塔,外邊四面有楊所繪本行經(jīng),此外,永泰寺東廊懸門(mén)也為楊所繪。
展子虔歷經(jīng)北齊、北周,隋初與董伯仁同召入隋室,官至朝散大夫、帳內(nèi)都督。在長(zhǎng)安寺觀的佛教畫(huà)跡除上述《貞觀公私畫(huà)史》提及外,《歷代名畫(huà)記》載,定水寺殿內(nèi)東壁及前面門(mén)上,均似展子虔所繪,張彥遠(yuǎn)形容之:“甚妙,前面有三圓光,皆突生壁,窗間菩薩亦妙?!背缡ニ聳|殿為展子虔所畫(huà),海覺(jué)寺雙林塔西面為展所繪。《貞觀公私畫(huà)史》載,洛陽(yáng)天女、云花兩寺亦均為展手筆,此外還作有法華變相一卷。《南宋館閣續(xù)錄》卷三承展子虔繪《濘立觀音》《太子游四門(mén)》等圖。
對(duì)展子虔所繪形象的生動(dòng)性,《益州名畫(huà)錄》卷中一段文字對(duì)此有所反映:“時(shí)福感寺禮塔僧模寫(xiě)宋展子虔師(獅)子于于壁,延昌一見(jiàn)曰:‘但得其樣,未得其筆爾?!飚?huà)師子一圖,獻(xiàn)通進(jìn)王昭遠(yuǎn)。公有嬖妾患病,是夕懸于臥內(nèi),其疾頓減。王公召而問(wèn)其神異,延昌云:‘宋展氏子虔金陵延祚寺佛殿之內(nèi)畫(huà)此二師子,患人因坐壁下,或有愈者。梁昭明太子偶患風(fēng)恙,御醫(yī)無(wú)減,吳興太守張僧繇模此二師子,密懸寢堂之內(nèi),應(yīng)夕而愈,故名辟邪,有此神驗(yàn)久矣。’展氏古本師子,一則奔走奮迅,一則回?cái)S咆哮,僧繇后亦繼之。二師子翻身側(cè)視,鬃尾俱就八分,爪似二龍孥珠之狀,其本至今相傳。”展子虔所繪護(hù)法師子造型極為生動(dòng)傳神,能為患者提神去病,并深為南朝畫(huà)壇疏體一脈的創(chuàng)建人張僧繇所推崇,并加以模寫(xiě)。值得注意的是將雄健勇猛的獅子造型喚作“辟邪”,或由展子虔所創(chuàng)而來(lái)。張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)展子虔道:“上古之畫(huà),跡簡(jiǎn)意淡而雅正,顧(愷之)、陸(探微)之流是也。中古之畫(huà),細(xì)密精致而臻麗,展(子虔)、鄭(法士)之流是也?!?/p>