浴佛節(jié)意義與功德

發(fā)布時(shí)間：2019-05-02 15:49

浴佛節(jié)的定義

每一年的農(nóng)歷四月初八，是本師釋迦牟尼佛的圣誕吉日，又稱為佛誕節(jié)、浴佛節(jié)、龍華會(huì)、灌佛日、華嚴(yán)會(huì)，是佛教最隆重的一個(gè)節(jié)日。也是世界佛寺普門(mén)同慶具有重大意義的節(jié)日。這一天，是所有佛教徒都抱著感恩，興奮的心意，在寺廟里參加的浴佛法會(huì)。釋迦牟尼佛在2600多年前降生，為世間帶來(lái)了清涼的佛法。我們滿懷感恩的心情，紀(jì)念佛陀，是因?yàn)榉鹜哟缺腔鄣氖粳F(xiàn)、帶給我們喜悅與希望。

浴佛偈：

我今灌沐諸如來(lái)，

淨(jìng)智功德莊嚴(yán)聚，

五濁眾生令離垢，

願(yuàn)證如來(lái)淨(jìng)法身。

浴佛節(jié)歷史淵源

 浴佛節(jié)在古印度原始佛教中即為一種重要儀式，溯其來(lái)源，大而言之，其源乃在古印度的社會(huì)風(fēng)俗之中，小而言之，其源則在釋迦降生的歷史傳說(shuō)之中。從大的方面看，浴佛似乎是從古印度的一種宗教要求傳衍而來(lái)的，據(jù)載，當(dāng)時(shí)流行的婆羅門(mén)教即行一種浴像的儀式，人們認(rèn)為這樣做可以使人精神清潔，浴佛的起源可能與此有關(guān)。從小的方面看，浴佛是由一個(gè)重要的佛教故事演化而來(lái)的。據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí)，路經(jīng)藍(lán)毗尼園，行至無(wú)憂樹(shù)下(亦稱婆羅樹(shù)或波羅叉樹(shù))，誕生了悉達(dá)多太子，此時(shí)，難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說(shuō)稱有九龍)吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說(shuō)在古印度時(shí)即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。這一傳說(shuō)可能直接導(dǎo)致了浴佛儀式在我國(guó)的流行。因?yàn)?，我?guó)后世浴佛往往是在佛陀誕生之日舉行。

浴佛在古印度即相當(dāng)流行，唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳·灌沐尊儀章》卷四記載道：“大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應(yīng)尊敬?！鲊?guó)諸寺，灌沐尊儀，每于禺中之時(shí)，授事便嗚楗椎，寺庭張施寶蓋，殿側(cè)羅列香瓶。取金、銀、銅、石之像，置以銅、金、木、石架。內(nèi)令諸妓女奏其音樂(lè)，涂以磨香，灌以香水，以凈白氍而揩拭之，然后安置殿中，布諸花彩。此乃寺眾之儀?！笳甙朐?、月盡合眾共為;小者隨己所能每須洗沐。斯則所費(fèi)雖少，而福利尤多?！彪S著佛教的傳人，浴佛儀式亦很早就開(kāi)始在我國(guó)流行。據(jù)《吳書(shū)·劉繇傳》卷四附記笮融事跡說(shuō)：“笮融初聚眾數(shù)百，往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、彭城漕運(yùn)?！舜笃鸶⊥漓簟！吭》?，多設(shè)酒飯，布席于路，經(jīng)數(shù)十里，人民來(lái)觀及就食且萬(wàn)人，費(fèi)以巨億計(jì)。”這樣大規(guī)模的佛教儀式場(chǎng)面大概就是我國(guó)“浴佛會(huì)”早期的盛況。

在佛教的流播過(guò)程中，浴佛逐漸流行于朝廷和仕宦之間，到了兩晉南北朝時(shí)代，趨于普及。據(jù)《高僧傳-佛圖澄傳》卷十載：“石勒諸稚子，多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，為兒發(fā)愿。”《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十六宋孝武帝大明六年(462)條亦稱：“四月八日，帝于內(nèi)殿灌佛齋僧?！绷?yè)?jù)《宋書(shū)·劉敬宣傳》卷四十七載：“四月八日，敬宣見(jiàn)眾人灌佛，乃下頭上金鏡以為母灌，因悲泣下自勝?！鄙鲜鲇涊d表明，這段時(shí)期浴佛儀式在我國(guó)境內(nèi)各民族當(dāng)中均已相當(dāng)流行了。

我國(guó)浴佛的日期，古來(lái)即有多種的說(shuō)法。在古印度，浴佛并不專(zhuān)在佛誕生日舉行，例如唐義凈所譯《浴佛功德經(jīng)》即只稱日日澡沐尊儀，可獲得大利益，并無(wú)固定日期。浴佛傳人中國(guó)，情況則有所變化，逐漸固定在佛誕日浴佛，贊寧于《僧史略》上“浴佛”條曾解釋道：“然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月、四月八日，乃是為佛生日也。”但關(guān)于佛誕日，不僅在中國(guó)，即使在古印度亦因傳承不同而有不同規(guī)定。因此，浴佛時(shí)間亦有多種規(guī)定。僅從我國(guó)歷史的記載來(lái)看，情況就相當(dāng)復(fù)雜多變。后漢時(shí)笮融的浴佛日期未見(jiàn)明記;北朝多于四月八日浴佛。(在敦煌石室遺書(shū)中發(fā)現(xiàn)的諸多寫(xiě)卷，均明確四月八日為佛誕日)而自梁經(jīng)唐至于遼初，又大抵在二月八日;宋代北方改用臘八，南方則用四月八日。據(jù)梁代《荊楚歲時(shí)記》記載，二月八日為佛誕日;《續(xù)高僧·釋玄琬傳》卷二十二說(shuō)：“琬以二月八日大圣誕沐之辰，追惟舊緒，敬崇浴具。每年此日，開(kāi)講設(shè)齋，大會(huì)道俗?！绷怼哆|史·禮志》卷五十三記載，遼時(shí)以二月八日為佛誕日。至宋代，佛誕日多定為臘月八日。宋贊寧《僧史略》卷上“佛誕生年代”條稱：“今東京(宋都開(kāi)封)以臘月八日浴佛，言佛生日。”但也有稱臘月八日為佛成道日而浴佛的，如宋《丹霞淳禪師錄·臘八上堂》說(shuō)：“屈指欣逢臘月八，釋迦成道是斯辰，二千年后追先事，重把香湯浴佛身?！倍未诮弦话阌侄嘁运脑掳巳諡榉鹫Q浴佛之日。據(jù)《歲時(shí)雜記》稱：“諸經(jīng)說(shuō)佛生日不同，其指言四月八日生者為多，……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，兆人專(zhuān)用臘月八日，近歲因圓照禪師(1020-1099)來(lái)慧林(禪院)，始用此日行《摩訶剎頭經(jīng)》法;自是稍稍遵(之)。……其后宋都開(kāi)封諸寺，多采用四月八日浴佛?！绷怼稏|京夢(mèng)華錄》卷八亦說(shuō)：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名日‘浴佛水’?！奔爸猎摹痘米♀智逡?guī)》和《敕修百丈清規(guī)》均定四月八日為釋迦誕辰，這樣中國(guó)佛教才算有了統(tǒng)一的浴佛日期。

關(guān)于印度浴佛的方法，寶思惟譯的《浴像功德經(jīng)》記載得最為詳細(xì)清楚，該經(jīng)稱：“若欲浴像，應(yīng)以牛頭梅檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎勞、白檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者，以為湯水，置凈器中。先作方壇，敷妙床座，于上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水訖，復(fù)以凈水淋洗。其浴像者，各取少許洗像水，置自頭上，初于像上下水之時(shí)，應(yīng)誦以偈：‘我今灌沐諸如來(lái)，凈智功德莊嚴(yán)聚;五濁眾生令離垢，愿證如來(lái)凈法身?！薄?/p>

浴佛的步驟：

因各寺院的浴佛方法有所不同，大致分為四個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。

第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執(zhí)引磬，二執(zhí)事托香盤(pán)，主法僧居后，侍者隨行，同聲唱念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”。佛像從經(jīng)樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：“稽首皈依大覺(jué)尊，無(wú)上能仁，觀見(jiàn)眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺(jué)尊，不墮沉淪?！?/p>

第二，安座沐浴。大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱“南無(wú)香云蓋菩薩”，然后唱贊：“菩薩下云中，降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂(lè)奏長(zhǎng)空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬(wàn)法得正中。”

第三，祝圣繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說(shuō)頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：“佛寶贊無(wú)窮，功成無(wú)量劫中。巍巍丈六紫金容，覺(jué)道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開(kāi)六道昏蒙。龍華三會(huì)愿相逢，演說(shuō)法真宗。”再唱：“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者?！背呴_(kāi)始繞佛，邊繞佛，邊稱念：“南無(wú)娑婆世界三界導(dǎo)師、四生慈父、人天教主、三類(lèi)化身本師釋迦牟尼佛！”“南無(wú)本師釋迦牟尼佛?！?/p>

第四，回向皈依。繞佛后歸本位，先念《回向文》：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道?！比缓蟪度б馈罚骸白责б婪?，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心。自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。”浴佛法會(huì)功德圓滿，引磬聲起，大眾齊唱：“浴佛功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向……?！?/p>

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡。

從身語(yǔ)意之所生，一切罪障皆懺悔。

罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

浴佛節(jié)的意義

浴佛是藉外在佛業(yè)洗滌我們內(nèi)在的塵垢，讓自性顯發(fā)，同證如來(lái)的清凈法身。

除緬懷佛陀之外，要我們凈心，以浴佛的功德，度脫七世父母及累劫怒親眷屬、離苦得樂(lè)、往生西方凈土，使法界六道眾生出離苦海。同時(shí)祈愿現(xiàn)眷消災(zāi)吉祥，增福增慧，福壽安康。

今日社會(huì)人心不古，平常我們身體臟了可以用水洗凈，衣服臟了也可以用水洗清；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會(huì)，實(shí)際上是籍此來(lái)洗滌我們的心靈。

浴佛是提醒我們時(shí)時(shí)保有一顆清凈心，透過(guò)浴佛節(jié)觀照自己內(nèi)心是否清凈。

浴佛的功德

《浴佛功德經(jīng)》云：浴佛法，諸供養(yǎng)中最為第，勝以恒河沙等七寶布施。

一、受福樂(lè)無(wú)病延年 

二、于所忍求無(wú)不遂意 

三、親友眷屬悉皆安穩(wěn) 

四、長(zhǎng)辭八難、永出苦源 

五、不受女身、速成正覺(jué)

《灌洗佛形像經(jīng)》中載︰「諸善男子善女人，於佛滅後當(dāng)至心念佛無(wú)量功德之力，浴佛形像如佛在時(shí)，得福無(wú)量，不可稱數(shù)?！沟?yuàn)佛子的一念真誠(chéng)，都能為未來(lái)植下無(wú)量?；酃Φ隆Ｔ》鹂沙删椭宸N殊勝功德 。

1、常有慚愧。 

2、發(fā)淨(jìng)信心。 

3、其心質(zhì)直。 

4、親近善友。 

5、入無(wú)漏慧。 

6、常見(jiàn)諸佛。 

7、恒持正法。 

8、能如說(shuō)行。 

9、隨意當(dāng)生淨(jìng)佛國(guó)土。 

10、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。 

11、生在人中，自然念佛。 

12、諸魔軍眾，不能損惱。 

13、能於末世，護(hù)持正法。 

14、十方諸佛之所加護(hù)。 

15、速得成就五分法身。

浴佛的利益

1、可得無(wú)為法。  

2、可得精進(jìn)力。 

3、可得大智慧。 

4、可生轉(zhuǎn)輪王。 

5、可得人天富貴。 

6、可得子孫延綿。 

7、可得無(wú)病長(zhǎng)壽。 

8、可得善神擁護(hù)。 

9、可得無(wú)上佛道。 

另外，在《浴佛功德經(jīng)》中，所提及的利益有： 

1、現(xiàn)受富樂(lè)，無(wú)病延年。  

2、於所願(yuàn)求，無(wú)不遂意。  

3、親友眷屬，悉皆安穩(wěn)。  

4、長(zhǎng)辭八難，永出苦緣。  

5、不受女身，速成證覺(jué)。