迦旃延-議論第一

發(fā)布時(shí)間：2019-08-25 09:49

迦旃延尊者

   迦旃延是梵文Kātyāyanā的音譯，意譯為“剪剃種”、“扇繩”。“剪剃”這個(gè)姓很怪，卻是婆羅門(mén)貴族著名的十大姓之一，極其尊貴。他為何又叫“扇繩”呢？據(jù)《法華文句一》稱(chēng)，迦旃延剛生下不久，父親就去世了。這個(gè)孩子使其母不能再嫁，成了母親的累贅，“如扇系繩”，于是十脆就叫兒子“扇繩”了。

   迦旃延是西印度阿盤(pán)提國(guó)人，他最初也修習(xí)外道，后皈依佛教，成為釋迦佛祖的高足、十大弟子之一。他最善于分別諸經(jīng)，分析法義，擅長(zhǎng)說(shuō)法，“略義能廣，廣義能略”，被譽(yù)為“議論第一”。

揭開(kāi)古碑文的秘密

  迦旃延還懂多種文字，當(dāng)時(shí)在波羅奈城附近，發(fā)現(xiàn)一座古碑，上面刻的文字，無(wú)人認(rèn)辨，國(guó)王榜示全國(guó)，有能識(shí)者，當(dāng)予重賞。迦旃延揭榜應(yīng)征，說(shuō)是梵天上的文字，譯出的內(nèi)容如下：

    什么人是王中王？什么人是圣中圣？

    什么人是愚人？什么人是智人？

    什么人沉溺在生死海？什么人解脫在逍遙園？

    怎樣離垢染？怎樣證涅槃？

  迦旃延譯出的碑文傳誦全國(guó)，但對(duì)碑文的內(nèi)容解答不出。他為了弄懂內(nèi)容的意義，訪(fǎng)問(wèn)了六師外道和一些有權(quán)威的老婆羅門(mén)都答不出。最后想到阿私陀仙說(shuō)的悉達(dá)多太子，聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)成道，想必能說(shuō)出碑文內(nèi)容的秘密，于是到竹林精舍訪(fǎng)問(wèn)了佛陀。佛以偈語(yǔ)回答說(shuō)：

    王中之王是第六天王，圣中之圣是大覺(jué)佛陀。

    被無(wú)明污染的人是愚人，斷除煩惱的人是智者。

    有我、法二執(zhí)的人沉溺在生死海。

    證緣起性空的人解脫在逍遙園。

    修道斷貪嗔癡才能離垢染，勤修戒定慧即能證涅槃。

    迦旃延聽(tīng)了佛的回答，當(dāng)下邁進(jìn)了真理的世界，皈依佛陀。

議論第一  度化故事

   有一次迦旃延在街上托缽行化的時(shí)候，迎面走來(lái)一個(gè)婆羅門(mén)修道士，向他問(wèn)道：“尊者！請(qǐng)問(wèn)：世上那些剎帝利與剎帝利、婆羅門(mén)與婆羅門(mén)之間的爭(zhēng)斗，到底是什么原因呢？”“是貪欲在作怪”。迦旃延回答說(shuō)。

  婆羅門(mén)修道士又部：“那么，你們沙門(mén)與沙門(mén)相爭(zhēng)，又是什么原因呢？”“是我見(jiàn)的執(zhí)著”。迦旃延答道。

  修道士聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，想了一下又問(wèn)道：“尊者！既然如此，那么有什么人能夠離開(kāi)貪欲和執(zhí)著嗎？”“有”。迦旃延肯定地回答道，并告訴他佛陀就是這樣的人。婆羅門(mén)修道士請(qǐng)求迦旃延帶著自己去見(jiàn)佛陀，心悅誠(chéng)服地皈依佛門(mén)。

  迦旃延的度化故事流傳很多，最有名的是教老婦“賣(mài)貧”而生天和為惡生王解八夢(mèng)緣的故事。

  佛 教傳說(shuō)，阿盤(pán)提國(guó)一個(gè)大財(cái)主，為人慳吝兇狠，有一個(gè)丫環(huán)從小給他干活，起早貪黑，任勞任怨，可還免不了挨打受餓。到了老年，更是衣不蔽體，食不果腹，于是 來(lái)到河邊痛哭一場(chǎng)，打算跳河自盡，一死了之。正好迦旃延路過(guò)這里，問(wèn)清原由，便道：“你這樣貧窮，何不‘賣(mài)貧’呢？”老婦道：“‘貧’如何可賣(mài)？誰(shuí)會(huì)買(mǎi) ‘貧’呢？”迦旃延說(shuō)：“可賣(mài)?！彼旖探o老婦求布施、受齋、念佛、觀佛、種種功德。老婦照著去做了，“于后夜中即便命終，生忉利天（即三十三天）”。老婦 在天上與五百天女一同娛樂(lè)享樂(lè)，幸福無(wú)比。這個(gè)故事載于《賢愚經(jīng)》卷九，旨在宣揚(yáng)人們出家信佛是擺脫貧窮困境最好的出路。

   迦旃延除了度化窮 人外，還度化惡人?！峨s寶藏經(jīng)》中講了一個(gè)故事。有個(gè)惡生王國(guó)，國(guó)君是個(gè)信仰邪道、行為殘暴的惡生王。他不但不信佛法，還最喜歡殺害出家人。迦旃延奉佛陀 之命毫無(wú)畏懼地前去教化。惡生王聽(tīng)說(shuō)迦旃延來(lái)了，就要叫人去殺他。不料迦旃延反倒送上門(mén)來(lái)，他見(jiàn)了惡生王就問(wèn)：“為何要?dú)⑽?？”惡生王道：“你們這些光 頭，見(jiàn)者不吉，所以非殺不可?！卞褥寡恿⒖袒卮鹫f(shuō)：“我一見(jiàn)到大王就要被殺害，可見(jiàn)你才是‘見(jiàn)者不吉’吶！其實(shí)見(jiàn)到我的人才會(huì)像國(guó)王那樣平安無(wú)事，我們出 家人稱(chēng)得上‘見(jiàn)者大吉’！”一句話(huà)說(shuō)得惡生王啞口無(wú)言，也有些省悟。迦旃延真不愧是位雄辯家。以后，他又為國(guó)王解釋了夢(mèng)境八事，即“為惡生王巧解八夢(mèng) 緣”，使惡生王心悅誠(chéng)服，于是佛教在該國(guó)得以發(fā)展興盛。

 上面的傳說(shuō)故事，贊頌了“議論第一”的迦旃延在佛教初創(chuàng)時(shí)期弘揚(yáng)佛法的卓越貢獻(xiàn)。

十大弟子之阿尼律陀

宣傳平等

  迦旃延的教化方法，善于個(gè)別談話(huà)。再頑固的人，只是聽(tīng)他一席話(huà)都會(huì)頓開(kāi)茅塞。他在摩陀羅國(guó)教化時(shí)，國(guó)王指責(zé)他說(shuō)：你是最高貴的婆羅門(mén)種姓的人種，現(xiàn)在做了剎帝利種姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱嗎？迦旃延回答說(shuō)：從職業(yè)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)有宗教、政治、商業(yè)、工農(nóng)業(yè)的分工的不同，但以此形成階級(jí)，解釋人種的優(yōu)劣，那是值得研究的。須知每個(gè)種姓的人，都是有善有惡。例如婆羅門(mén)種姓中、殺生、邪淫、邪見(jiàn)，造種種惡業(yè)的人很多，這能說(shuō)明他是高貴人種嗎？可見(jiàn)人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能夠修道為善，覺(jué)悟證果，不論什么種族，都是尊貴的，為人們所敬佩。國(guó)王聽(tīng)了他的話(huà)，皈依了佛陀，刷新政治，加強(qiáng)法治，大赦囚禁在獄中無(wú)辜的首陀羅人，懲治一些有持無(wú)恐的婆羅門(mén)族的犯罪份子。

  迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等，如他在波羅奈烏泥池和比丘一起進(jìn)餐時(shí)，有一老婆羅門(mén)倚杖走來(lái)，大家紛紛起立讓座，唯有迦旃延裝著沒(méi)看見(jiàn)樣子，不理不睬，也不讓座。老婆羅門(mén)知道迦旃延是婆羅門(mén)家庭出身的，對(duì)迦旃延脫離婆羅門(mén)教，改信佛教，已經(jīng)使他夠惱火的?，F(xiàn)在竟敢如此無(wú)禮，連座都不讓?zhuān)媸菬o(wú)法無(wú)天。氣得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的臉責(zé)問(wèn)說(shuō)：你為什么這樣目中無(wú)人？迦旃延很溫和地說(shuō)：從你的粗魯舉動(dòng)和講話(huà)的聲音來(lái)看，你不配稱(chēng)為長(zhǎng)者，也不值得人們的尊敬。你的貪嗔癡煩惱很重，在五欲樂(lè)里陷得很深，雖然活到八、九十歲，只能說(shuō)是白活。相反地假若有一個(gè)二十歲的青年，他解脫了愛(ài)欲的束縛，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有不平等的觀念，他雖年輕，也稱(chēng)得起長(zhǎng)者，應(yīng)該受到人們的尊敬。老婆羅門(mén)聽(tīng)了迦旃延的話(huà)，自知理虧，默默地走開(kāi)。

代佛說(shuō)法

 佛對(duì)弟子有所進(jìn)步，有所成就的，總是加以贊揚(yáng)，提高他的威信。佛在阿槃提國(guó)教化時(shí)，令迦旃延代座說(shuō)法。迦旃延說(shuō)法，辯才無(wú)礙，長(zhǎng)于議論，先闡述原則，再舉大量實(shí)例證明。如迦旃延說(shuō)無(wú)常，先說(shuō)無(wú)常的法則。一切事物有聚必有離，有生必有死，有成必有壞。世間一切有為法，山河大地、森羅萬(wàn)象，都離不開(kāi)無(wú)常的法則。再舉自然界和社會(huì)上各種實(shí)例。自然界春天來(lái)了，百花開(kāi)放；秋風(fēng)一起，黃葉飄零。發(fā)出無(wú)量光明的太陽(yáng)，天天要消失在黑暗的夜里。美貌紅顏漸漸雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘。社會(huì)上恩愛(ài)眷屬，老死時(shí)誰(shuí)也代替不了誰(shuí)。孝子賢孫，縱然哭得死去活來(lái)，也唬不退無(wú)常。名位權(quán)勢(shì)，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)眼即逝。豈能長(zhǎng)久？富比王候，天災(zāi)人禍，不能長(zhǎng)保。再述說(shuō)不懂得無(wú)常的道理，就會(huì)被五色繽紛的假像所迷惑。表面看去，自然界的青山綠水，人生的幸?？鞓?lè)，社會(huì)的燈紅酒綠，好像生機(jī)盎然，實(shí)質(zhì)上時(shí)時(shí)被無(wú)常所吞食。最后闡明佛弟子的任務(wù)，敢于向無(wú)常挑戰(zhàn)，勤修八正道，粉碎無(wú)常的世間，證得不生不滅的永恒生命。迦旃延的說(shuō)法，層次分明，說(shuō)理透徹，生動(dòng)具體，使在座的四眾弟子，獲益匪淺。