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龍門石窟佛教造像的特征龍門石窟位于河南省洛陽市南12.5公里伊河兩岸的崖壁上,這里東西兩山相對(duì),望之若闕,又稱“伊闕”,隋始稱“龍門”。隨著元魏政權(quán)將都城南遷洛陽,這里成為繼云岡之后北魏最重要的造像中心。石窟大多開鑿于西山,東山只有少許唐窟。有關(guān)龍門石窟的大規(guī)模開造,正史記載發(fā)生于景明初?,F(xiàn)存早期窟龕紀(jì)年題刻,顯示在這之前龍門已有零星開龕造像之跡,古陽洞北壁比丘慧成龕紀(jì)年為太和十二年(488),之 ...
發(fā)布時(shí)間:2019-09-02點(diǎn)擊量:859
莆田石雕可以上溯到一千多年前的唐宋時(shí)期。在唐代,莆陽就有很多寺廟。這些寺廟都有很多精致的石雕作品。如南山靈巖寺(今廣化寺前身)、城區(qū)三清殿、龜山靈感寺、囊山慈壽寺、涵江上生寺、蘆崇圣院、太平山招福院,仙游大濟(jì)三會(huì)寺、龍華萬壽禪寺、仙門寺、蓋尾龍紀(jì)寺、鳳山九座寺等,尤其是建于五代末的楓亭塔斗山的天中萬壽塔,各塔層石塊都有石雕圖案,如大力士、蟠龍、花卉浮雕、佛像、金剛力士等,而且都有卷草花紋,蓮花覆 ...
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龍門唐窟造像 武則天在倡導(dǎo)佛教的同時(shí),也利用佛教為其當(dāng)權(quán)尋找依據(jù),時(shí)有沙門偽撰《大云經(jīng)》,描述神皇受命之事,將武則天稱作彌勒下生,其稱帝符合彌勒授記。武則天也以“越古今輪圣神皇帝”自居,對(duì)佛教支持也是不遺余力,支持實(shí)叉難陀、義凈、菩提流志等的譯經(jīng)事業(yè),迎請(qǐng)法藏為其講授新《華嚴(yán)經(jīng)》,執(zhí)政期間“鑄浮屠,立廟塔, ...
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浙江象山竹根雕是由最近成長起來的竹雕創(chuàng)作群體共同促成的竹雕流派。竹根雕創(chuàng)作需要經(jīng)多道工序,例如要對(duì)竹根進(jìn)行干燥、著色、防霉、防蛀處理,還要充分利用和發(fā)揮竹根的天然姿態(tài),經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、精雕細(xì)刻,才能塑造出一個(gè)個(gè)多姿多彩、生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象。象山竹根雕在繼承我國明清時(shí)期竹根雕刻工藝及風(fēng)格的基礎(chǔ)上,吸收現(xiàn)代西洋藝術(shù)的表現(xiàn)手法,利用竹根天然形狀,雕刻成各種人物、佛像、動(dòng)物、山水、花草、蟲鳥等,形象生 ...
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徽州三絕是指徽州地區(qū)的牌坊、祠堂和古民居?;罩莸靥幇不漳喜?,文化底蘊(yùn)深厚,明清時(shí)期是富庶之鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)乜婆e考試的中第者和成功和徽商,為了炫耀社會(huì)地位、光宗耀祖和表彰烈女的貞操,修建了大量的牌坊、祠堂和豪華的民居。這些建筑選材優(yōu)良、修造講究、造型美觀、工藝精湛,堪稱杰作。其中許多至今猶在,有的還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,成為人類的共同文化財(cái)富。
發(fā)布時(shí)間:2019-09-02點(diǎn)擊量:518
花崗巖是一種巖漿在地表以下凝卻形成的火成巖,主要成分是長石和石英。因產(chǎn)地不同、質(zhì)地不同,南方出產(chǎn)石分為麻石、金山石、焦山石等,北方出產(chǎn)的花崗石多為豆渣石、虎皮石,其中虎皮石呈褐色,其余都為豆渣石?;◢徥|(zhì)地堅(jiān)硬,耐酸堿、不易風(fēng)化,但紋路粗糙,不易精雕刻,常被用于建筑的臺(tái)基、階條石、地面石等。花崗巖佛像-地藏王菩薩
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漢白玉是大理石的一種,色白純結(jié),內(nèi)含閃光晶體,由石灰?guī)r經(jīng)地?zé)嶙饔枚?,產(chǎn)量約占整個(gè)大理石產(chǎn)量的三成,根據(jù)不同質(zhì)地,分為“水白”、“旱白”、“雪花白”、“青白”。漢白玉具有潔白晶瑩的質(zhì)感,石質(zhì)柔軟,紋路細(xì)致,易于雕刻,經(jīng)常用于宮殿建筑裝飾雕刻,如北京故宮中大量影壁、石獅子、石欄桿、須彌座等就是用漢白玉雕刻而成,其效果典雅大方。 如意自 ...
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雕梁畫棟是指彩繪裝飾的華麗房屋,語出元代王子一《誤入桃源》第二折:“光閃閃貝闕珠宮,齊臻臻碧瓦朱甍,寬綽綽羅幃鄉(xiāng)成櫳,郁巍巍畫梁雕棟。”也指在我國傳統(tǒng)建筑的梁架結(jié)構(gòu)中結(jié)構(gòu)中各處裸露的位置,進(jìn)行的雕刻和彩繪?!暗窳寒嫍潯闭f明了梁架裝飾豐富的特點(diǎn)。
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