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響堂山石窟造像 北魏政權(quán)在經(jīng)歷爾朱榮的“河陰之亂”后,走向解體,丞相高歡于永熙三年(534)逼走孝武帝元修,改立孝靜帝元善見,遷都于鄴(今河北磁縣南臨漳)開始了東魏、北齊的歷史。中原佛教中心由洛陽轉(zhuǎn)向力鄴都,時聚集了如菩提流支、勒那摩提、慧光、道寵、法上等一代名僧,佛學(xué)流派也逐漸形成,為唐代佛教宗派的確立作了理論上的準(zhǔn)備。唐代華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、律宗等逗源自這一地區(qū)。另 ...
發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:478
天龍山石窟造像 北魏末高歡在永熙元年(532)于晉陽(今太原市)修筑大丞相府,遙控洛陽,東魏時期,高歡仍以晉陽為勢力中心,操縱鄴都(今河北臨漳)東魏政權(quán)。公元550年,高歡之子高洋逼迫東魏孝靜帝元善見退位,于同年稱帝,改國號齊,史稱“北齊”,定鄴都為上都,以晉陽為下都,帝王夏居晉陽,秋居鄴城,兩地間往返頻繁,沿途寺院眾多,如響堂山石窟、武安定晉 ...
發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:435
安陽靈泉寺和小南海石窟造像 除響堂山、天龍山外,東魏、北齊轄地內(nèi)另一處石窟是河南安陽石窟,這里地近鄴都。石窟分為兩處,分別為靈泉寺石窟和小南海石窟,均位于安陽市西南約25公里處寶山附近。寶山隋以前稱寶山寺,隋文帝開皇十一年(591),改名靈泉寺,現(xiàn)存東魏大留圣窟和隋大住圣窟各一個。小南海石窟距靈泉寺東南約5公里,現(xiàn)存東、中、西三小窟。 ...
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南京棲霞山石窟佛像(一)造像分期 棲霞山舊稱攝山據(jù)陳江總《金陵攝山棲霞寺碑》、唐《攝山棲霞寺明征君碑》及《高僧傳》記載,南朝劉宋泰始年間(465—471),山東平原鬲縣居士明僧紹來到攝山,披荊斬棘,結(jié)廬隱居。劉宋末年法度禪師,自黃龍來到建康,并于攝山講授《無量壽經(jīng)》。南齊永明元年,明僧紹社宅為寺,稱“棲霞精舍”,這便是棲霞寺建立的開端。《景定建康志》記攝山于 ...
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浙江新昌大佛與千佛巖造像(一) 新昌大佛集千佛巖沿革 浙江現(xiàn)存南朝佛教造像以新昌縣較為集中,這里地處天臺、四明、會稽山脈交叉盤結(jié)之區(qū),名山沃州、天姥、石城、南巖、東鉚環(huán)布其中。石城山又名南明山,山中有石城寺和千佛巖兩座石窟,位于縣西南2公里處,均為南朝遺跡。 今新昌地六朝時歸屬會稽郡剡縣,東晉成帝咸和以后,朝廷發(fā)生有關(guān)僧人地位之爭,幾位僧人領(lǐng)袖從都城轉(zhuǎn)向東部山區(qū),在會稽山和 ...
發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:526
四川萬佛寺、西安路、商業(yè)街等地南朝佛教造像 四川現(xiàn)有南朝造像,相對南京、浙江等地保存較為完好,且數(shù)量較多。主要出自成都、茂汶、綿陽等地,其中以成都地區(qū)規(guī)模最大。 成都南朝造像,以出土點計有四處,分別為萬佛寺、商業(yè)街、西安路及窄巷子。萬佛寺廢址位于成都西門外萬佛橋附近,自清光緒年以來,陸續(xù)發(fā)掘 ...
發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:481
南朝佛教造像對北方的影響及傳播路線 孝文帝改制以后,南式造像風(fēng)格北上,影響范圍甚廣,遠(yuǎn)不止麥積山和青州兩地。但在對南式造像風(fēng)格的承襲上,與南朝步調(diào)的一致性及持續(xù)時間之長來看,麥積山和青州兩地表現(xiàn)初較北方其他地區(qū),與南朝有著更為密切的淵源關(guān)系。在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上,對成都和麥積山,及建康和青州造像之間的關(guān)系,可從南朝造像北上傳播路線方面進(jìn)行探討性研究與認(rèn)識。由于向北傳播是由成都 ...
發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:587
山東駝山和云門山石窟隋代造像 駝山和云門山均位于山東青州,前者在城南4公里處,后者在城西2.5公里處,兩地于隋代開建石窟,是山東規(guī)模較大的兩處石窟,駝山隋窟為第2至第5窟,云門山有第1、2窟建于隋。 駝山呈南北走向,因狀如駝峰故名,石窟就建于山腰之上?,F(xiàn)存石窟5個,其中第1窟依據(jù)窟內(nèi)題記可知為唐代所建。駝山石窟始建年代未見史籍記載,今由低3窟大佛座前供養(yǎng)人題記,可略知造窟時 ...
發(fā)布時間:2019-09-02點擊量:458