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佛教剛傳入我國(guó)時(shí)，觀世音是一位勇猛的男子?！度A嚴(yán)經(jīng)》提及：“勇猛丈夫觀自在”。例如，甘肅敦煌的莫高窟壁畫以及南北朝時(shí)期的雕像中，觀音形象多以男性形態(tài)出現(xiàn)，嘴唇上還留有兩撇精致的小胡須。在我國(guó)唐朝之前，觀世音的形象多為男性；而在印度觀世音菩薩同樣是男性形象。到了唐朝武則天時(shí)期，在女皇的帶領(lǐng)下，女性的地位越來(lái)越高，信佛的女性也越來(lái)越多，觀音像就演變成了一尊女神。在唐人的審美觀下，觀音像多體態(tài)婀娜多姿、 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-06點(diǎn)擊量：175
十一面千手觀音是佛教中的重要神祇，尤其在觀音信仰中占據(jù)重要地位。觀音在佛教中代表著慈悲與智慧，而十一面千手觀音則是觀音菩薩的一種特殊法相，擁有十一個(gè)面孔和一千只手臂，每只手中持有不同的法器或手勢(shì)。象征著觀音菩薩對(duì)眾生的無(wú)盡庇護(hù)和加持。觀音也被稱為觀世音，與大勢(shì)至、阿彌陀佛合稱為“西方三圣”。觀音的道場(chǎng)位于普陀山，其形象經(jīng)歷了從男性到女性的轉(zhuǎn)變，最初表現(xiàn)為“善男子、威猛丈夫”的形象，隨后逐漸女性化， ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-04點(diǎn)擊量：118
六觀音是指佛教中的六種觀音形象，這些形象在佛教文化和信仰中占據(jù)重要地位。六觀音包括顯教的六觀音：大悲觀音、大慈觀音、獅子無(wú)畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠(yuǎn)觀音。密教的六觀音：千手觀音、圣觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準(zhǔn)提觀音、如意輪觀音。這些不同的觀音形象體現(xiàn)了佛教中觀音菩薩的多種化身和特殊功德，旨在滿足不同眾生需求及愿望。例如馬頭觀音作為六道中畜牲道的護(hù)法明王，象征著憤怒和力量，能夠擊 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-03點(diǎn)擊量：122
觀音信仰來(lái)源于佛教，是印度佛教北傳至中國(guó)后，經(jīng)三國(guó)、兩晉、十六國(guó)、南北朝時(shí)期對(duì)觀音信仰經(jīng)典的譯介，才使其在中國(guó)民間廣泛流傳。我國(guó)觀音崇拜的興起，最先始于十六國(guó)時(shí)期。在十六國(guó)時(shí)期，觀音造型受到佛教藝術(shù)的影響，展現(xiàn)出多元的文化特色。這個(gè)時(shí)期的觀音造像一改往日健壯豐圓的造型，出現(xiàn)了較為清秀的審美面貌，整體造型消瘦，神態(tài)柔和。這種變化反映了當(dāng)時(shí)審美趨勢(shì)的變化，觀音造像的體型不再豐滿圓潤(rùn)，而是更加注重細(xì)膩和 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-02點(diǎn)擊量：122
中國(guó)歷代的觀音造像在演變過(guò)程中經(jīng)歷了多個(gè)階段，每個(gè)時(shí)期都展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格及特點(diǎn)。在兩漢時(shí)期，觀音的形象仍然只作為如來(lái)的隨侍，獨(dú)立的觀音雕像是非常少見(jiàn)。到了魏晉南北朝時(shí)期，雖然觀音仍然以脅侍的身份出現(xiàn)，但已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)女性化的傾向，面相由原來(lái)的豐潤(rùn)飽滿逐漸朝著清秀俊逸方向發(fā)展。唐朝的觀音造像達(dá)到了一個(gè)新的高峰，女性特征尤為明顯，身材細(xì)長(zhǎng)，梳高發(fā)髻，頭戴三瓣花冠，容貌清秀端莊。宋代的觀音造型則大多為赤裸 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-01點(diǎn)擊量：226
十一面觀音是密教六觀音之一，全稱為十一面觀音菩薩，是觀世音菩薩的化身之一。觀音的道場(chǎng)位于普陀山，其形象在各個(gè)歷史時(shí)期有所變化。在宋代之前，觀音的形象是男性，直到宋朝以后，逐漸女性化，成為面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。在密教中十一面觀音被視為除惡導(dǎo)善、引導(dǎo)眾生入佛道的菩薩。十一面觀音位居胎藏界曼陀羅中的蘇悉地院，主要是救濟(jì)阿修羅道，為眾生提供除病、滅罪、增福的現(xiàn)世利益。她的形象與功能體現(xiàn)了佛教中引導(dǎo) ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-31點(diǎn)擊量：142
十六國(guó)時(shí)期是我國(guó)石窟寺藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)階段，這個(gè)時(shí)期，不管石窟寺的空間模式或是佛造像的塑造手法，基本都是西方藝術(shù)的風(fēng)采。十六國(guó)時(shí)期的佛像具有極強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)，這些佛像不但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)佛教文化的傳承和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了中華文化與外來(lái)文化的融合。十六國(guó)時(shí)期的佛像特征主要包括頭部特征、背光設(shè)計(jì)、面部特征和佛座造型。十六國(guó)時(shí)期的佛像頭部一般為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，無(wú)發(fā)紋；大型佛像多見(jiàn)分綹 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-23點(diǎn)擊量：98
在明清時(shí)期，寺廟造像成為佛教藝術(shù)的主流形式，包括壁畫、木雕、金銅等多種材質(zhì)的造像得到了快速發(fā)展。尤其是明代的金銅佛教造像，達(dá)到了“永宣金銅造像”的巔峰時(shí)期。明清時(shí)期，佛教在統(tǒng)治階級(jí)的尊崇下飛速發(fā)展。在永樂(lè)到嘉靖期間，藏傳佛教藝術(shù)極其繁盛，漢地傳統(tǒng)佛像藝術(shù)在風(fēng)格和造型上受到了深刻的影響。這一時(shí)期的佛像不僅在藝術(shù)上達(dá)到了新的高度，并且在文化和歷史價(jià)值方面也具有重要意義。明清時(shí)期的佛像特點(diǎn)主要表現(xiàn)在面部 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-21點(diǎn)擊量：143
準(zhǔn)胝，亦作準(zhǔn)提、準(zhǔn)泥。又稱準(zhǔn)提觀音、準(zhǔn)提 ...
時(shí)間：2024-06-28點(diǎn)擊量：123
