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漢魏時(shí)期非標(biāo)準(zhǔn)佛像的著衣樣式 漢魏時(shí)期，與標(biāo)準(zhǔn)佛像同時(shí)出現(xiàn)的還有一類非標(biāo)準(zhǔn)佛像，這些佛像雖具有佛像的某些特征，如肉髻、白毫、手印、項(xiàng)光等，但衣著表現(xiàn)各異，且均非袈裟。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因可能是多方面的，或是佛像與中國本土神仙思想和早期道教造像交糅的產(chǎn)物。有一點(diǎn)是明確的，即同期這類佛像衣著在形制和形態(tài)上均異于佛教中的“三衣” ，這與西晉以后佛像衣著的多樣化有著本質(zhì)的區(qū)別，西晉后 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：495
莫高窟與麥積山及云岡石窟早期佛衣樣式 莫高窟今存公認(rèn)較早的三窟分別是第268、272、275窟，其中275窟塑像為交腳彌勒菩薩，272、268兩窟均只塑一身坐佛。兩身佛像共同點(diǎn)表現(xiàn)為：作水波紋肉髻，著半披式袈裟，內(nèi)著僧祇支，右衣角敷搭左肩。兩佛雙手均殘，從臂部姿態(tài)看，左手前伸應(yīng)施與愿印，右手上舉施無畏印。不同點(diǎn)為：268窟主尊呈現(xiàn)交腳坐姿，272 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：516
北朝晚期佛衣變化的成因 伴隨東魏、北齊佛像體貌的變化（圖56），在佛衣穿著方面也出現(xiàn)了新的變化，大致分為兩個(gè)系統(tǒng)，位于政治中心鄴（今河北臨漳）附近的安陽石窟、響堂山石窟、天龍山石窟及偏北的曲陽佛像，出現(xiàn)了敷搭雙肩下垂式和少數(shù)右袒式佛衣，而東部的青州地區(qū)則是褒衣博帶演化式和一定數(shù)量的右袒式佛衣，其中褒衣博帶式佛衣的變化律動(dòng)與南朝佛像一致 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：544
“曹衣出水”與“吳帶當(dāng)風(fēng)” 將曹仲達(dá)、吳道子畫格并而論之，較早見于北宋景德二年（1005）成書的黃休復(fù)《益州名畫錄》，文曰：“前輩畫佛像羅漢，相傳曹樣、吳樣兩本，曹起曹不興，吳起吳暕。曹畫衣紋稠疊，吳畫衣紋簡略。 關(guān)于“曹衣出水“與”吳帶當(dāng)風(fēng)“的提出，成書于北宋熙寧七年（1074）郭若虛的《圖畫見聞志.論曹吳體法》文中提到歷史上對(duì)曹吳的認(rèn)識(shí)有兩說，其 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：723
袈裟的含義：袈裟在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意義絕非僅止于此：它是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱；它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般，正是其代表「福田」的象征──田地有生長的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。根據(jù)《四分律》的記載，佛陀曾經(jīng)告訴阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當(dāng)著如是衣，得 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：1033
齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變 四川蕭梁造像中褒衣博帶佛衣的演變值得關(guān)注，類似變化還出現(xiàn)在建康、麥積山及青州。成都地區(qū)蕭齊至蕭梁前期，佛衣未褒衣博帶式，右領(lǐng)襟敷搭左肘，佛施無畏與愿印，這一階段佛衣厚重，坐佛與立佛衣飾下擺均呈外展式，為典型的秀骨清像造型。6世紀(jì)中期，佛衣趨于單薄，形體表現(xiàn)加強(qiáng)，下擺由外展變?yōu)閮?nèi)斂，佛衣右領(lǐng)襟由敷搭左肘上升至敷搭左肩，西安路梁大同十一年兩佛并坐像，左側(cè)坐 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：635
每當(dāng)我們走進(jìn)佛教寺院，最早看到的，便是那個(gè)笑臉相迎、袒胸露腹的彌勒佛。在中國民間中，彌勒佛是人們喜聞樂見、虔誠信仰的佛菩薩，可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。他不僅不像其他佛菩薩那樣莊嚴(yán)神圣、華美高貴，反而不修邊幅，活脫脫就是一個(gè)平常人的模樣。比釋迦牟尼佛資格要老得多。但他因喜好交游，愛吃穿，而重視慧學(xué)。勇猛精進(jìn)，不如釋迦，結(jié)果是后來居上了。在《彌勒菩薩所問本愿經(jīng)》里，釋迦回憶說：‘彌勒發(fā)意先我之前四十 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：2424
禪僧們剛剛將天王殿打掃干凈，張重天夫婦便抱著從江中拾到的那個(gè)娃娃來到寺院，他們繞過天王殿、大雄寶殿，直奔寺院最后面的觀音閣——供奉觀音菩薩的大殿。張重天與竇氏在大悲閣觀音菩薩面前的香案上點(diǎn)了香燭，然后三跪九拜，虔誠禱告，表達(dá)對(duì)觀音送子的感激之情。等他們叩拜完畢，直起腰來，發(fā)現(xiàn)身后居然站著住持和尚——閑曠禪師。閑曠法師像是未卜先知，主動(dòng)合十說道： ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：520
