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貴霜時期秣菟羅佛衣 秣菟羅位于今印度首都新德里南部朱木拿河岸，是貴霜帝國政治、軍事及宗教的一大中心。這里較犍陀羅更接近釋迦生前活動地區(qū)及早期佛教藝術(shù)遺址，如鹿野苑、巴爾胡特窣堵坡等，所出佛像有很強的地域特征，因此也被視為中印度佛像的代表。 貴霜時期秣菟羅佛像，以現(xiàn)有實物資料看，佛衣表現(xiàn)大致經(jīng)歷了兩個發(fā)展時期段，在早期及迦膩色伽執(zhí)政時期的佛像多著“右袒式”袈裟。迦膩 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：469
貴霜時期阿馬拉瓦蒂佛衣 阿馬拉瓦蒂地處南印度，由于該地不屬于貴霜王朝轄地，且出土的佛像時間較晚，學(xué)界在關(guān)注古印度佛像源點的討論，未將其納入。該地佛像的制造時間， 一般認為是在3世紀，這一 時期，阿馬拉瓦蒂屬案達羅王朝（前 1世紀至 3 世紀）。案達羅王朝主要控制著南印度的德干高原及海岸線，與北方貴霜王朝形成對峙局面，史學(xué)家也將這一時期稱作次大陸歷史上的“南北朝時代”。&nb ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：540
印度佛衣的再認識 犍陀羅和秣菟羅兩地，佛像衣著多為右袒和通肩兩種披著方式。許多學(xué)者認為“通肩式”源自犍陀羅，“右袒式”源自秣菟羅，之后兩地相互影響，這一觀點尚無充分的理論依據(jù)。而以現(xiàn)有實物看，早期犍陀羅佛衣多作“通肩衣”，秣菟羅多“右袒式”，這一現(xiàn)象在二世紀前后有所改變。 在古印度，“通肩式”和“右袒式”佛衣的興盛在時間和地 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：576
6世紀末以前的“敷搭雙肩下垂式”佛衣典型特征“敷搭雙肩下垂式”佛衣，是繼“褒衣博帶式”之后約與“褒衣博帶演化式”同時興起的一款佛衣樣式，主要見于北方圍繞東魏、北齊政治中心鄴（今河北臨漳）和晉陽（今山西太原）的石窟寺佛像，向西輻射影響至西魏、北周轄區(qū)內(nèi)的麥積山、莫高窟及新疆地區(qū)，在南朝佛像中也可尋覓到這種來自北方樣式的影響。6世紀中期，東魏、北齊轄區(qū)內(nèi)以“敷搭雙肩下垂式”為主體的佛衣樣式，與“南式佛 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：619
東魏、北齊轄區(qū)“敷搭雙肩下垂式”佛衣的興起“敷搭雙肩下垂式”佛衣在龍門北魏末期的佛像中并不多見，此樣式佛衣大規(guī)模的興起是在東魏、北齊年間，現(xiàn)將北方集中爆發(fā)“敷搭雙肩下垂式”佛衣在石窟寺的代表像例，歸納如下：由上表可得出對東魏、北齊“敷搭雙肩下垂式”佛衣的幾點認識：a、佛內(nèi)層袈裟披著方式穩(wěn)定不變，即左領(lǐng)襟自然下垂，右領(lǐng)襟自然下垂并敷搭右前臂。b、外層袈裟均作“右袒式”披著，但對袈裟右上角敷搭方式的處 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：507
有關(guān)“敷搭雙肩下垂式”佛衣興起成因的認識 歷經(jīng)5世紀末至6世紀中期“秀骨清像”、“褒衣博帶式”佛教造像風格在漢地南北方的流行之后，南北朝晚期，南北方佛像整體上發(fā)生了向體態(tài)豐厚飽滿的“面短而艷”風格的轉(zhuǎn)變，但在佛衣披著方式上存在地域間的差異，即青州、建康、成都、麥積山及莫高窟一線的“南式佛裝造像帶”上佛衣主體呈現(xiàn)為“褒衣博帶演化式”，而在東魏、北齊轄地，佛衣主要為“敷搭雙肩下垂式”。&n ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：609
概述“褒衣博帶式”佛衣佛教造像史上兩次大規(guī)模的風格轉(zhuǎn)變，均發(fā)生在南北朝。并且都與“褒衣博帶式”佛衣關(guān)系密切。前一次約發(fā)生在5世紀末，是“秀骨清像”、 “褒衣博帶式”佛像的興起，由此引發(fā)的佛像風格在體態(tài)、相貌及佛衣樣式等方面呈現(xiàn)的本土化特征是最為鮮明的，佛衣外觀具有當時士大夫的衣著特點。褒衣博帶式”佛衣始見于南朝佛像，并跨地域傳播，影響幾乎遍及南北朝各地，并傳至東鄰朝鮮半島和日本?！鞍虏健狈鹨?...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：616
5世紀末的“褒衣博帶式”佛衣的典型特征已有的實物資料顯示，5世紀末“褒衣博帶式”佛衣，在南方多見于以四川成都、茂汶為代表的南朝佛像，北方則見于云岡石窟，發(fā)生時間上，“褒衣博帶式”佛衣應(yīng)先興起南朝，并在孝文帝服制改革之際（486-495），北上影響云岡石窟造像。但在對此佛衣樣式的具體表現(xiàn)上，南北方仍存在一些差異。四川茂汶造像碑與“褒衣博帶式”佛衣的典型特征“褒衣博帶式”佛衣的最早實例，見于 四川茂汶 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：723
