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石造像的地域特征由于不同地區(qū)在文化傳統(tǒng)及與外界交流等方面存在差異，石造像不僅具有時代特征，還有其他地域特征。從河北曲陽修德寺遺址、定州上岡子、河南西峽回車水庫、山西太原古城營、山東青州龍興寺遺址、博興崇德村、張官村及四川成都萬佛寺遺址等出土的佛造像中，我們可以較為清晰地看出不同地域不同時期石造像的不同特點(diǎn)。中原北部地區(qū)中原北部地區(qū)石造像。這一地區(qū)包括今山西大同及周邊、河北保定、定州等地。該區(qū)域背屏 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：442
對石佛造像的偽品的鑒別及作偽手段石造像既是施主本著對佛教教義的信仰，為國家、他人或自己做功德結(jié)善緣而出資雕造的供養(yǎng)偶像，本來是不存在偽品的。但隨著佛教信仰的衰落和收藏需求的滋長，仿古或偽造之品亦應(yīng)運(yùn)而生。石刻造像和金銅造像的作偽是有區(qū)別的。金銅造像的作偽有直接作偽和翻模的作偽等手段。而石刻造像的作偽是不能翻模復(fù)制的，只能采取直接作偽一種手段。對此，吳梓林先生在《雕塑的鑒別》一文中指出：“石雕復(fù)仿制 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：787
隋唐石造像的造型與風(fēng)格隋唐兩代，是在結(jié)束了三百余年分裂割據(jù)局面后，出現(xiàn)的一個新的全國大統(tǒng)一時代。從總體上講，這是一個處于相對和平安定、物質(zhì)和精神文明全面興盛的時代。此時，佛教藝術(shù)也獲得了空前的發(fā)展，形成一種新的特點(diǎn)和新的風(fēng)格。這一時期，中國石造像的民族風(fēng)格越來越濃厚，人格化、世俗化體現(xiàn)得越來越明顯，并且把繪畫與雕塑藝術(shù)結(jié)合起來，技巧更加?jì)故?，人物刻畫相?dāng)準(zhǔn)確。尤其是唐代的造像，更是精致完美、絢爛成 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：496
鞏縣石窟造像 鞏縣石窟，位于洛陽、鄭州之間，距洛陽故城約44公里。大力山南麓，現(xiàn)存北時石窟五座，據(jù)第四窟外壁摩崖龕下唐高宗龍朔二年（662）《后魏故孝文帝故希玄寺碑》記載：“昔魏孝文帝發(fā)跡金山，途遙玉塞。彎拓弧而望月,控驥馬以追風(fēng),電轉(zhuǎn)伊煌,云飛鞏洛,愛止斯地,創(chuàng)建伽蘭。”明弘治七年（1494）《重修大力山石窟十方凈土禪寺記》：“自 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：421
麥積山石窟造像 麥積山自后秦姚興鑿山而修，始有千龕萬像之勝境，之后造像多毀于北魏大武帝滅法，現(xiàn)存遺跡均造于文成帝復(fù)法之后。石窟開鑿依山體西、南、東三面而建，南崖石窟因歷次地震，造成大面積滑坡，損毀嚴(yán)重，今窟群主要集中在西崖和東崖，西崖石窟較多，且開鑿時間較早，東崖窟龕相對要少，開造時間也多晚于西崖。石窟之間以棧道連通，最高處離地面達(dá)七八十米，麥積 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：587
響堂山石窟造像 北魏政權(quán)在經(jīng)歷爾朱榮的“河陰之亂”后，走向解體，丞相高歡于永熙三年（534）逼走孝武帝元修，改立孝靜帝元善見，遷都于鄴（今河北磁縣南臨漳)開始了東魏、北齊的歷史。中原佛教中心由洛陽轉(zhuǎn)向力鄴都，時聚集了如菩提流支、勒那摩提、慧光、道寵、法上等一代名僧，佛學(xué)流派也逐漸形成，為唐代佛教宗派的確立作了理論上的準(zhǔn)備。唐代華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、律宗等逗源自這一地區(qū)。另 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：482
天龍山石窟造像 北魏末高歡在永熙元年（532）于晉陽（今太原市）修筑大丞相府，遙控洛陽，東魏時期，高歡仍以晉陽為勢力中心，操縱鄴都（今河北臨漳）東魏政權(quán)。公元550年，高歡之子高洋逼迫東魏孝靜帝元善見退位，于同年稱帝，改國號齊，史稱“北齊”，定鄴都為上都，以晉陽為下都，帝王夏居晉陽，秋居鄴城，兩地間往返頻繁，沿途寺院眾多，如響堂山石窟、武安定晉 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：435
安陽靈泉寺和小南海石窟造像 除響堂山、天龍山外，東魏、北齊轄地內(nèi)另一處石窟是河南安陽石窟，這里地近鄴都。石窟分為兩處，分別為靈泉寺石窟和小南海石窟，均位于安陽市西南約25公里處寶山附近。寶山隋以前稱寶山寺，隋文帝開皇十一年（591），改名靈泉寺，現(xiàn)存東魏大留圣窟和隋大住圣窟各一個。小南海石窟距靈泉寺東南約5公里，現(xiàn)存東、中、西三小窟。 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點(diǎn)擊量：706
