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阿閦是梵語，譯為無動(dòng)，此是 從佛的法身而言，即諸佛法身雖處于動(dòng)中，卻不被動(dòng)所動(dòng)，即是不動(dòng)。器同金性，雖隨緣器相萬千而有各種金器等，不管它成與壞，金性卻不為之所變而變。諸菩薩 正是如此，在隨緣度眾生的過程中，雖有緣起的無量諸法，都分明是以不變應(yīng)萬變，以不動(dòng)對諸動(dòng)，如是才能證得阿耨多羅三藐三菩提，稱為覺首，即智慧圓滿的 人，或者稱如來，即如者不變之體，來者隨緣之用，正如此， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：502
“法供養(yǎng)品”是用以闡述實(shí)踐與流通的內(nèi)容，所以稱“法供養(yǎng)”。所謂“法供養(yǎng)”，有自他利二利之說。就自利而言，就是發(fā)菩提心，即聞法后，能夠如說而行，即理論聯(lián)系實(shí)際，所以要作實(shí)相觀。念佛要念實(shí)相佛，如是即能無怨無悔，自信成佛之事真實(shí)不虛，此也稱內(nèi)供養(yǎng)。就利他而言，用所聞佛法，不忍眾生苦，隨眾生根機(jī)，方便善巧宣說佛法，使眾生去除煩惱發(fā)菩提心。此也稱外供養(yǎng)。 如果學(xué)佛過程中缺少智慧 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：622
《法供養(yǎng)品》釋提桓因發(fā)愿護(hù)法弘經(jīng)，如來說供養(yǎng)于法，使大法流傳不息，以利當(dāng)來眾生，內(nèi)得清凈身心，外得清凈佛土?！ 〈藝诶燮分?，佛陀囑咐當(dāng)來補(bǔ)佛彌勒，要將此法流傳下去，阿難為弘法之人，也要將此法結(jié)集。如來滅度之后，因大法流通，則未來眾生得此大法，即能轉(zhuǎn)染成凈，于是轉(zhuǎn)穢土為凈土。可見，彌勒與阿難同維摩詰休戚相關(guān)?！ 谑歉绹谥?，累是一而再之意。彌勒菩薩為一生補(bǔ)處 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：499
1.金剛 ：指金剛石，以喻堅(jiān)利之意，歷百劫千生，流轉(zhuǎn)六道，而覺性不壞。即以金剛之堅(jiān)，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。 2.般若 ：為梵語，華語當(dāng)譯為妙智慧。（比智慧還高的層次） 3.波羅蜜：為梵語，華語譯為到彼岸。眾生因有我執(zhí)，故陷於煩惱之苦海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅，清凈安樂之地，即為到彼岸，即脫離了苦海。 4.頓悟 ：就是一聞法，就知五蘊(yùn)本空 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：452
欲了解八卦，必須先了解《周易》。八卦見載于《周易》，《周易》是八卦學(xué)說的濫觴?？墒?，《周易》是一部天書，歷來的學(xué)者莫不嘆其奇！ 首先是書名，“周易”的“周”字，有人說是“周匝”“周通”的“周”，有人說是“周族”的“周”，有人說是“周代”的“周”?！爸芤住钡摹耙住弊?，有人說是“日月為易”有人說象晰蜴之形，有人說是筮官的官名，有人說取變易之久，有人說是簡易、交易、不易之義。&n ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：467
《四十二章經(jīng)》是現(xiàn)存最早的漢文佛教經(jīng)籍，由42個(gè)短小的佛經(jīng)組成，故名《四十二章經(jīng)》。實(shí)際上，《四十二章經(jīng)》并不是一部獨(dú)立的佛經(jīng)，而是攝抄小乘佛教基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》而成的經(jīng)抄，樸質(zhì)平實(shí)，內(nèi)容簡單，其中諸章之內(nèi)容，可互見于巴利文及漢文小乘佛典，相當(dāng)于佛教概論一類的入門書。 關(guān)于《四十二章經(jīng)》的翻譯，據(jù)說是與佛教初傳中國時(shí)的“漢明帝感夢求法”的故事直接相關(guān)的。根據(jù)湯用彤先生的研究，南朝以前記 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：497
一個(gè)人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。 改變別人，不如先改變自己。 擁有財(cái)富的人，不如擁有智慧的人?！ 〕３Ｔ徸约旱娜?，往往得不到上蒼的原諒?！ 〕３Ｘ?zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解?！ ∪撕芷婀?，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。 人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西?！ ∮腥说牡胤?，就會(huì)有是非，把它看作很正常，你就不會(huì)難過，因?yàn)槭恰寺?！ 犯錯(cuò)是平凡的，原諒才能 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：461
南北朝石造像的造型與風(fēng)格南北朝被學(xué)界稱為“佛造像的容納與改造時(shí)代”。由于佛教雕塑藝術(shù)有一個(gè)由外來式樣到中國民族化的發(fā)展過程，以及社會(huì)動(dòng)蕩等歷史因素的作用和影響，這個(gè)時(shí)期佛教造像的基本特點(diǎn)是“秀骨清像”。但又因時(shí)代之變遷，王朝之?dāng)?shù)度更替，統(tǒng)治階級重視程度不一，這一時(shí)期石造像的風(fēng)格和造型也存在一定的差別，總的來說可概括為早、中、晚三個(gè)階段。南北朝早期的石造像。時(shí)間大體從北朝初建（公元420元）北魏孝文 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：618
